【看williamhill官网 2013年08月04日讯】诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎劳动的紧张、活泼和愉快以及原始人要求获得更多猎物的渴望。
断竹，续竹；
飞土，逐宍。
这是保存在《吴越春秋（卷九）·勾践阴谋外传》（东汉赵晔着）中的一首原始劳动歌谣，题目叫《弹歌》。这首歌谣仅8个字，是williamhill官网 古代现存的最短的诗歌。
断竹，指把竹子断开。续竹，指把竹子绑接起来，制成弹弓。飞土，指发射土做的弹丸。逐宍，逐，是追逐的意思；宍，古“肉”字，指禽兽之类；逐宍，就是追捕禽兽的意思。全诗可译为：“砍伐野竹，制成弹弓；发射弹丸，追捕猎物。”
这首歌谣反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。相传它是黄帝时代的歌谣，虽不可信，但它的语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅原始先民狩猎图。砍竹制作弹弓，用土制成弹丸，狩猎工具如此原始、简单、落后，说明当时生产力水平极其低下。从狩猎工具、方式及手段来看，毋庸置疑这是一首地道的原始猎歌。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎劳动的紧张、活泼和愉快以及原始人要求获得更多猎物的渴望。
由于狩猎工具十分简单、落后，依靠个人的力量想战胜凶禽猛兽，获取猎物是不可能的，因此原始人狩猎大多以集体活动的方式进行。在集体狩猎活动中，为了互相配合，协调行动，鼓舞士气，原始人就一边狩猎，一边随口唱出了与狩猎密切相关的歌谣。而当时尚未出现文字，他们只能在口头上歌唱，或集体同唱，或不约而同地唱和。这次狩猎唱，下次狩猎也唱，以至代代传唱。直至文字出现以后，这种原始劳动歌谣才少数被记录下来，得以保存。《弹歌》也是原始人在狩猎过程中集体创作的一首口头歌谣，它正好体现了原始劳动歌谣集体性、口头性的特点。
从表现手法上看，这首歌谣巧用省略，妙用动词。虽只简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，十分成功地再现出狩猎的劳动场面。不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了，给读者留下比较丰富的想象空间。比如，歌中没有交代“断竹”后怎样削竹、去叶、破竹成片，从画面组接来看，从“断竹”到“续竹”,中间有所省略。此歌每句以一个动词带出，使画面富于动感，洋溢者狩猎劳动的情趣，且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。
这首歌谣，每句二言，二言一拍，节奏简约、明快、紧凑、短促。句句押韵，一韵到底，韵律和谐、铿锵、激越。这种节奏和韵律体现了这首歌谣的原始音乐美，也非常自然地适应了原始人紧张、活泼、热闹、愉快的狩猎劳动。由这首诗来推断，我国古代在四言诗之前应该存在过二言诗的发展阶段。周代《诗经》以四言二拍句式为主的诗体，就是在原始歌谣二言一拍句式的基础上继承并加以发展而形成的。
