“西王母”所指涉的“人”，除了代表某一部族、部族领袖，还有无可能同时代表了那一地区？（图片来源：Pexels）
接续〈王母娘娘的形象：凶神〉一文。
西王母的传说流传千年，可见她在民间的影响力极深远，在逐渐定型的神仙关系图中，具足了不可动摇、不可遗忘的地位。除了《山海经》中的原始凶狠以外，接下来欲叙述的西王母，是代表着某地域、国名、部族与国君的意涵。
《四库全书总目提要》的记载
在记载了帝王传闻事蹟的《穆天子传》(又名《周王游行》)、《汉武帝内传》(又名《汉武内传》、《汉武帝传》)与晋朝张华所著的奇书《博物志》、西汉司马迁的《史记》、《海内十洲记》等古籍中，都有关于西王母的资料。
虽因为作者不详，以及是神话传说与历史事蹟的综合体，离奇的玄怪内容难以让人采信，但仍具一定程度的意义与历史价值。《四库全书总目提要》曾如此略述《穆天子传》：
晋郭璞注，前有荀勖序。……此书所纪，虽多夸言寡实，然所谓西王母者，不过西方一国君。……郭璞注《尔雅》，于西至西王母句，不过曰西方昏荒之国(注：觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国，次四极者)；于河出昆仑墟句，虽引《大荒西经》而不言其灵异。其注此书，乃颇引志怪之谈。
关于《汉武内传》，《四库全书总目提要》则如此说道：
张华《博物志》载汉武帝好道，西王母七月七日漏七刻乘紫云车来云云，与此传亦合。
关于《秕言》，《四库全书总目提要》则如此说道：
是编皆考証之文，而弇陋特甚。如辨西王母但引《山海经》，是并《尔雅》及《穆天子传》均未考也。
关于《析酲漫录》，《四库全书总目提要》则如此说道：
明陈懋仁撰。懋仁有《年号韵编》，已着录。是书成于万历壬子。大意欲以考証见长，而捃摭残剩，多无根据，盖学杨慎而不成者也。……谓西王母为国名是矣，而曰汉武时西王母必其种落，不知《汉武内传》所云西王母，实造为神仙之说，非如舜时贡环而来者也。
古籍内的记载
除了上一篇文章中的《山海经》记载及《四库全书总目提要》的简略内容，多本古籍亦有相同记载。《尔雅‧释地》即载：
觚竹，北户，西王母，日下，谓之四荒。
《竹书纪年･帝舜有虞氏》亦载：
九年，西王母来朝。
......
十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年，西王母来朝，宾于昭宫。秋八月，迁戎于太原。
《禹贡锥指卷》亦载：
李善《文选注》引《世本》曰：舜时西王母献白环及佩，则告成之后，亦或有以宝玉献者。
……
《汉书地理志》金城临羌县：西有西王母石室，弱水、昆仑山祠。
……
《后汉书西域传》云：条支国西有弱水、流沙，近西王母所居处。据此则海外昆仑当在条支国西海之南，故《经》有弱水、西王母之说。
西王母的指涉：地名、国名、部族、王者
透过《四库全书总目提要》的简略扼要与上述文献，我们可知，历朝历代追溯西王母的最初来源，都会指涉到《山海经》中的“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。另外，在没有详述西王母的外观型态时(文献虽没有提及外观，但推敲出西王母的人化与神化形象的相关研究，将在下一文提及)，西王母的指涉则包括了有“国名”、“地域”、“部族”、“国君”之说。
参阅众多古籍文献，诸多学者纷纷推敲出不同的观点：纪晓岚于《四库全书总目提要》中表示：“然所谓西王母者，不过西方一国君。”由于西方的古民族图腾是西方的地理符码“虎”，吴晗考究后认为，西王母应是古时陕、甘高原一带的戎的别称。所以，戎族正是指西王母。马书田即表示，西王母是西方一个原始部族的名称，亦是西王母部族的首领，此部族居处的地带约莫在现今的甘肃、青海一带。另外，苏雪林认为，提及西王母，势必提及昆仑，所以两者关系极度密切。
不知道是不是因为西王母与地域名称脱不了关系，所以研究者会将西王母视为地名。以成书最早、古籍的编纂时间、内容的可信度来探看，西王母应是某个部落之称，或说西方某一国，甚至有可能是指涉与东、南、北的范畴所区隔开后的西方地域，也就是《尔雅‧释地》所言的“四荒之西”。只是，不知道确切范围的大小究竟如何？
不过，“西王母”所指涉的“人”，除了代表某一部族、部族领袖，还有无可能同时代表了那一地区？
所以，“西王母”既指西荒之区，亦指领导者半人半兽的样态。不知，此部族会不会在由不同的王者领导之下，更改了部分的生活型态或小范围的居地，但“西王母”之称依旧被一贯地承袭了下来？所以，西王母皆指那一部族的领袖，而非固定某一个时期、单一的王。所以，是不是因为这样，才会有研究者在探究《山海经》时，发现西王母的生活型态有所变更，只有所处位置皆在西方。
(待续)
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