（一）
城市里的夜晚，灯红酒绿。霓虹灯在黑夜中闪耀着诱惑，劲爆的音乐，迷乱的光线，恣情的放纵……反观却是心灵的空虚与任性。这些场所，平常人是避而远之的，但是难免有人会想误入其中。俗话说“清者自清，浊者自浊”，大概是从屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”那里来的吧！倘若在红尘中迷失，名利场里声色犬马，人生将很快堕落，一日千里；倘若能找到真我，回归正道，方能提升心境，将群魔踏于脚下。
（二）
所谓“小隐隐于林，大隐隐于市”，人的心中应该有一座清心斋，可以寻求心灵的清静。这座清心斋，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可以品茗，可以阅经。可以苦学，可以静修。可以会友，可以切磋。
这座清心斋，一定要按照古人关于室庐的要求建造：
古人云：“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之”。《钦定四库全书》之《长物志》曰：我辈绝然不能栖居岩洞，住于山谷，追求“商山四皓”这样的高人隐士的踪迹，但即使混迹于红尘闹市之中，也要门庭雅洁，房舍清雅明亮，亭台具有旷达之士的情怀，书斋具有幽雅之人的情致。还应当种植佳木怪竹，陈列金石书画，使得居住其中的人不觉得岁月老去，客居此处的人乐不思归，前来游玩的人不觉疲倦。夏天暑气升腾时，让人感觉飒然寒冽；冬天寒风凛冽时，又让人感到温暖和煦。如果只是大兴士木，涂红刷白，真是如同桎梏囚笼了。
《室庐第一》还列举了几类修心养性的居所：
山斋
宜明净，不可太敞。明净可爽心神，太敞则费目力。或傍檐置窗槛，或由廊以入，俱随地所宜。中庭亦须稍广，可种花木，列盆景。夏日去北扉，前后洞空。庭际沃以饭沈，雨渍苔生，绿褥可爱。绕砌可种翠芸草令遍，茂则青葱欲浮。前垣宜矮，有取薜荔根瘗墙下，洒鱼腥水扵墙上以引蔓者。虽有幽致，然不如粉壁为佳。
意思是说：山中屋舍应该明亮洁净，不要太宽阔。明净可以让人心神爽快，过度宽阔则费人眼睛。或者在靠屋檐的地方设置窗下栏杆，或者由走廊进入室内，依据实际的地势来布置。中堂前的庭院要稍微宽广一些，可以种植花木，陈列盆景。夏天拿掉北面的门扇，院落前后贯通，便于通风。庭边浇灌一些饭食汤汁，雨后就会生出苔藓，绿茸茸的很可爱。环绕着台阶种满翠云草，长到茂盛时就青翠葱茏，像浮在水面一样。房前的墙应该矮一点，有的人把薜荔根埋在墙下，洒鱼腥水在墙上引藤蔓爬上去，这样做虽然有幽静之景致，然而不如用白墙壁更好。
古代的名士有一种消遣，叫“居于山斋”，隔三岔五，去山间小屋做隐士。闲暇时居于山中，静赏山水，与三五知己好友把酒清谈，是古代名士的雅好。《陈书·孙玚传》有“常于山斋设讲肆，集玄儒之士，冬夏资奉，为学者所称”。孙玚聘请高人在山斋中讲课，还奉上资费，为当时学者所称道。
丈室
丈室宜隆冬寒夜，略仿北地暖房之制，中可置卧榻及禅椅之属。前庭须广以承日色，留西窗以受斜阳，不必开北牖也。
意思是说：斗室用于隆冬寒夜，规格有些象北方的暖房，室内可以放置卧榻以及禅椅之类。屋子前面的庭院要宽广，便于接受阳光，留西面的窗户接受斜阳照射，北面不必开窗户。
“丈室”源于佛教用语。相传维摩诘大夫称病时，与前来问疾的文殊菩萨等讨论佛法，其卧疾之室虽仅有一丈见方，而能容纳无数听众。唐代显庆年间，王玄策奉旨出使印度，路过维摩诘的故宅，他以手板纵横量，室内的长和宽仅有十手板，因此号称“方丈”、“丈室”。
佛堂
筑基高五尺余，列级而上，前为小轩及左右俱设欢门，后通三楹供佛。庭中以石子砌地，列幡幢之属。另建一门，后为小室，可置卧榻。
意思是说：佛堂建台基约五尺高，台阶一级一级地朝上，佛堂前面为小轩，左右两侧都设欢门，后面连通三楹佛堂来供佛。厅堂用石子铺设地面，悬挂幡幢之类的佛事用具。另外开设一扇门通往后面的小屋，屋内可以放置卧榻。
明代江南一带佛教兴盛，佛堂多建在民宅中。佛堂用品有佛像、佛龛、供桌、香炉、果盘、烛台等，供佛讲究用品精致，且要洁净庄严。幡幢是一种极具仪式感的供佛饰物，能烘托堂内的庄严氛围，一般多为寺庙中悬挂，家庭佛堂较少见。如果佛堂悬挂幡幢，则可知该户人家供佛极其虔诚，且佛堂的布置非常讲究。
茶寮
构一斗室，相傍山斋，内设茶具，教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐。幽人首务，不可少废者。
意思是说：建造一间小室，邻近山斋，里面陈设茶具，令一童子专事烹茶，用来供白日清谈、寒夜独坐端坐所需的茶水。这是幽居之士的首要事务，不可或缺。
琴室
古人有于平屋中埋一缸，缸悬铜钟，以发琴声者。然不如层楼之下，盖上有板，则声不散；下空旷，则声透彻。或于乔松、修竹、岩洞、石室之下，地清境绝，更为雅称耳。
古代有人在平房中埋一口缸，缸中悬挂铜钟，用以与琴音产生共鸣。然而这不如在阁楼的底层弹琴，由于上面楼板封闭，琴声就不会散；下面很空旷，琴声就很透彻。或者把琴室设在挺拔的松树下，茂林修竹间，山间的岩洞、石屋里，这些地方清净雅洁，风景绝妙，更具风雅。
琴室之内，必为清音雅乐。在“琴棋书画”四大艺术修养中，琴居首位。弹琴很有讲究，《文会堂琴谱》中归纳了“五不弹”“十四不弹”及“十四宜弹”。“五不弹”为：“疾风甚雨不弹，尘市不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹。”“十四不弹”为：“风雷阴雨，日月交蚀，在法司中，在市尘，对夷狄，对俗子，对商贾，对娼妓，酒醉后，夜事后，毁形异服，腋气臊臭，鼓动喧嚷，不盥手漱口。”“十四宜弹”为：“遇知音，逢可人，对道士，处高堂，升楼阁，在宫观，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二气清朗，当清风明月。”
