宋代的王安石写过一篇《原过》，大意是：天地有过吗？天有日蚀月蚀，古人认为是天上的星辰超越了原有的轨道而越入它星轨道；地有崩塌，水有枯竭。天地都有过，但是他们为什么能承载万物呢？是因为善于恢复调整到正常的状态啊。人在天与地之间，则不可能没有过错，人为什么能成为圣人呢？只是他们也善于恢复调整到正常的状态啊。
据《史记》记载，太甲在位初年，任用伊尹为相，商朝比较强盛。可是太甲三年时，太甲开始按照自己性子办事，以残暴的手段对付百姓、奴隶，伊尹便把太甲流放到桐之宫（商汤墓地所在地）。三年后，伊尹见太甲改过自新很高兴，把太甲接回首都毫城，严肃而郑重地把政权交还给他。
所以孔子曰“勿惮改过”，有了过错，就不要怕改正。
如果有的人过而能悔，悔而能改，有人就会说：“是原来的官吏那么说罢了。现在的官吏跟以前的官吏不是同类，并不是他的本性，是粉饰外表以迷惑世人啊。”这是明智的话吗？上天播撒五行品德于众生命，每个人身上都备有着。有而不思就会失去，思而不行就会荒废。一旦咎罪以往的过错，心里大受感动，思而行之，这就是“失而复得，废而复举”啊！
看到了说“不是他的本性”（非其性），是率天下而戕害本性。比如说，有个人的钱财被人抢夺，自己得回来，人们会说：“这并不是你的钱财，是从强盗那里抢得来的。”可以这么说吗？不可以。钱财在自己手上，不也象性格品行存在于自己身上吗。把失而复得的钱财，说成“不是他的钱财”，尚且不能这么说，那么失而复得的性格品行，说成“不是他自己的性格品行”，可以吗？
通过这篇文章，可以看出王安石可谓真性情，人非圣贤，孰能无过？并不是我的本性有问题，只是我没意识到自己的过错罢了，何况君子并不忌惮改过。王安石似乎是在表明心迹：即使多年为官，老夫并没有变，内心依然坚定、至诚如初，变的是别人的感受，是世事的变迁！
王安石身为变法改革的力导者，思想激进执拗，政敌林立。比如同为文学大家，同朝为官，王安石和苏东坡可谓有名的政敌。然而王安石却绝非奸佞小人，他与苏东坡的矛盾仅仅是新党旧党的不同，当“乌台诗案”发生时，已经辞官的王安石挺身而出上书皇帝，营救朋友兼政敌苏东坡，直言“岂有圣世而杀才士乎”。苏东坡也曾在王安石落难之后写诗给他，说“从公已觉十年迟”（《次荆公韵四绝》其三）。从在对变法改革问题上存在着分歧和争论，演为互相攻击，到伏冀自重、迟暮之年的惺惺相惜。“历经了十年的风雨，和你一起归隐已经觉得太晚了。”苏轼的苏轼尺牍（书信）《与王荆公二首》中，甚至希望买田金陵共老钟山之下，不遂又退而求其次，希望能在仪真求田，能扁舟往来，常常相见。
与人而言，人与人之间讲究的是缘份，所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”缘份不到，沟通起来也费劲；缘份到了，沟通起来好象也容易了，没有间隔。或许还觉得相知恨晚，或许疑惑“我早干什么去了？”这个时候，更加懂得珍惜，摒弃前嫌。一切皆是缘份所至，缘份所赐。有时候，一件事情的成功与否，也要看缘份，看机缘是否成熟，条件是否完备？老人们常说，“命里有缘终需有，命里无缘莫强求！”缘份到了，你挡不挡不住，缘份不到，你求也求不来。
与已而言，人生难免迷惘和低谷、挫折，如果人生能于困顿之中，更加明白自己的心志，知道自己到底想要的是什么？明确了人生的目标和远大的理想，更加彰显高洁的品格，更加明白人生的真谛，或者哪怕是对人生中小小的失误和遗憾，如果能有所感悟，是不是也是一种失而复得呢？
佛家有云：迷失本性。本性固在，然世间皆迷。失而复得即找回本性，失而复得真可谓一生一大乐事啊。
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