“对孤峰绝顶，云烟竞秀”，“向天都月夜，遥闻凤管”，这几句出自宋代诗人汪莘的词作《沁园春･忆黄山》。仙山美境，云雾缭绕，诗人词组间便把读者带入天国仙境。
汪莘，是南宋诗人，字叔耕，号柳塘，休宁人。汪莘隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知曾想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。汪莘晚年筑室柳溪，自号方壶居士。
黄山，是中华十大名山，有天下第一奇山的美誉。本名黟山，因传说为黄帝栖真飞升之地，故唐代改名黄山。黄山有奇松、怪石、云海、温泉之胜，被称为黄山四绝。
词的全文如下：
沁园春･忆黄山
三十六峰，三十六溪，长锁清秋。对孤峰绝顶，云烟竞秀，悬崖峭壁，瀑布争流。洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。
当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？向天都月夜，遥闻凤管，翠微霜晓，仰盼龙楼。砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修?谁知此，问原头白鹿，水畔青牛。
（源自《全宋词》）
在这首词中，汪莘在读者面前展现出了一座神界仙山，洞天福地，江河秀丽的壮观画面。
词的上半部分，描写黄山的千峰竞秀、万壑争流，雄伟瑰丽。“三十六峰，三十六溪，长锁清秋”。三十六峰，是概略之数。黄山有天都、莲花等三十六大峰，玉屏、始信等三十二小峰。黄山地处皖南山区，虽炎炎盛夏，却凉爽如秋，所以说“长锁清秋”。“对孤峰绝顶，云烟竞秀，悬崖峭壁，瀑布争流。”描写孤峙飞耸的山巅绝顶，彩云缭绕，轻烟袅袅，横际无涯。悬崖之上峭壁之前的瀑布，飞流直下，争泻深潭。
“洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游”。相传黄山炼丹峰的炼丹洞里，有二桃，毛白异色，为仙家之物，“洞里桃花”即指此。“仙家芝草”，则指服之可以成仙的灵芝草。相传黄山轩辕峰为黄帝采芝处，今峰下有采芝源。当作者经过白龙潭时，忽然想起曾见过的奇景，因此写了“亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头”。“龙潭”，即白龙潭，在桃花溪上游、白云溪白龙桥下。在那里，白云溪受众壑之水，泻入白龙潭，如海潮翻滚。
词的下半部分，描写灵山仙迹，神妙动人，各种典故传奇一一述说。“当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不”，是说以前黄帝浮丘曾栖隐于黄山。据说，浮丘公曾来黄山炼丹峰炼得仙丹八粒，黄帝服其七粒，于是与浮丘公一起飞升而去。至今，炼丹峰上，浮丘公炼丹所用的鼎炉、灶穴、药杵、药臼仍然依稀可辨。峰下还有炼丹源、洗药溪。问到“玉枕玉床”，说明别的灵迹都已见到，而枕卧之具却未寻得。
“向天都月夜，遥闻凤管”中的天都，即黄山主峰之一的天都峰。其高度虽略低于莲花峰和光明顶，但它风姿峻伟，雄冠群山，因尊称之为天帝神都，故名曰“天都”。“凤管”，即凤箫。相传春秋时有萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之。萧史教弄玉吹箫作凤鸣，引凤来归，穆公为之筑凤台。后萧史、弄玉俱乘凤而去。凤箫之名即由此而得。相传黄帝、浮丘从黄山望仙峰飞升时，彩云中遥闻有弦歌之声，黄帝在仙乐接引下驾云而去，后来就有了望仙峰的名称，而峰下之溪则因此得名为弦歌溪。天都峰是黄帝聚会众神之所，降临之时仙乐齐奏，结合望仙、天都两峰传说，因此有了“向天都月夜，遥闻凤管”。
“翠微霜晓，仰盼龙楼”，描绘黄山翠微峰的清丽风光。当翠微霜天拂晓，作者仰盼，希望见到山中蜃楼奇景。翠微峰位于黄山后海，为三十六大峰之一。山下有翠微寺，为唐代麻衣禅师道场。他曾飞锡穿穴而得神泉。龙楼，指蜃楼。古人以蜃属蛟龙一类的神异动物，能吁气作楼台城郭之状，故以蜃楼、龙楼称之。
“砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？”大意是说，浮丘公提炼丹砂的石穴之色，虽依然长红，可是丹炉火尽，早已冷却了，又怎能得到仙方灵丹，赶早修炼成仙呢？“谁知此，问源头白鹿，水畔青牛。”究竟有谁知道这些服丹成仙的事呢？只有去问源头的白鹿和水畔的青牛了。相传浮丘公曾在黄山石人峰下驾鹤驯鹿，留下了驾鹤洞、白鹿源的遗迹。白鹿是浮丘公当年驯化的，应知晓仙人的灵秘。水畔青牛经历非凡。相传翠微寺左的溪边有一牛，形质迥异，通体青色，一樵夫欲牵回家中，忽然青牛入水，无影无踪。从此，那溪便称为青牛溪，至今仍在。因此青牛并非凡物，也该知道仙人的故事。
仙山洞府，祥云袅袅，白日飞升，群仙相聚，全词描写的意境让读者仿佛置身于神界之中。作者长居黄山，是位大德隐士，虽然一介布衣，但心系苍生，曾向朝廷积极谏言，可惜未被采纳。从词中，可以感受到作者心地光明，纯良坦诚。黄山本身就是一个述说不尽的传奇，就是一个灵山福地。因为黄帝浮丘曾在黄山得道成仙的神迹，黄山被赋予了神圣的光彩。黄山不单单因为俊秀挺拔、卓越风姿闻名天下，更是因为它是修行的道场，曾经众神聚会的神妙之地而被后人敬仰。
笔者感受到了作者殷殷的向道修行之心和坚定的意志。作者在词中描绘了众多的仙家典故与神迹，特别在词的后半部分，这种刻画栩栩如生，淋漓尽致，读之有身临其境之感。修炼得道是如此殊胜美好，神界仙乡令人无限向往。作者虔诚向道的心志一览无遗。中华的神传文化就是这样博大精深，古代的作家描写景物往往都有深层的内涵，在这首词描写景致的背后是作者一颗坚定的修炼之心。原头白鹿，水畔青牛，这些神物必能引领我找寻到仙人啊。作者在词的结尾通过这种婉转的表述来表明自己修炼意志的坚定。“安得灵方闻早修？”催促着人要趁早修行返仙乡呀！回味着这首古词，似乎唤起了久远的记忆，唯有修行才能返回美好的仙界家乡，那里才是我们真正的故乡呀！
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