仁孝文徐皇后博学多才，文采非凡，品行高尚，蕙质兰心，著有《内训》二十篇，
又类编古人的嘉言善行，写成《劝善书》，颁行天下。（图片来源：维基百科）
仁孝文徐皇后（1362年－1407年），明成祖朱棣（永乐大帝）嫡后，明开国功臣徐达长女。洪武九年（1376年）被册封为燕王妃，后被册立为皇后，永乐五年（1407年）七月崩于南京，寿46。永乐二十二年（1424年）九月，仁宗上尊仁孝皇后谥号曰：“仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后”。
据《明史》记载，成祖仁孝皇后徐氏，她幼年时便贞洁娴静，喜欢读书，堪称女中儒生。太祖闻知徐氏贤淑，便将徐达召来说道：“朕与你是布衣之交，自古以来君臣相互投合的，一般都成了姻亲。你有这么好的女儿，朕想将儿子朱棣与她相配。”徐达马上叩头拜谢。
永乐五年(1407)七月，徐皇后病重，她仍不忘劝告皇上爱惜百姓，广求贤才，对宗室要以恩礼相待，不要骄养外戚。当月初四，皇后去世，年仅四十六岁。永乐大帝十分悲痛，在灵谷、天禧二寺为她举行大斋，接受群臣的祭祀。皇上封其谥号为“仁孝”皇后，并从此不再立皇后。
徐皇后待人处事，体贴谨慎，深受太祖及马后赞许，为成祖治国安邦献记献策。徐皇后生前著有《内训》二十篇，又类编古人的嘉言善行，写成《劝善书》，颁行天下。
徐皇后结合历代有关女子教育的着述及孝慈高皇后的有关言论，着成《内训》二十篇，内容涉及德性、修身、谨言、慎行等诸多方面。
正如史书所载，仁孝文徐皇后博学多才，文采非凡，品行高尚，蕙质兰心，智慧过人。通览《内训》，文辞质朴而深邃，倡导修德劝善，引用古语和四书五经中的经典语句，读之如醍醐灌顶，甘露洒心，舒畅清爽。文如其人，透过《内训》，仿佛穿越时空、看到了一代贤后的绝世风采，她的淳淳教诲如甘露清泉，沁入心脾，犹如醇酿，回味无穷。数百年来，仁孝文徐皇后的《内训》代代流传，传递着仁爱，播种着善良，让后世的读者们受益良多。至今，《内训》的很多内容仍有现实的意义，笔者摘录数则，以飨读者。
（一）人之所以克圣者，莫严于养其德性
[古文原文]夫人之所以克圣者，莫严于养其德性，以修其身，故首之以“德性”，而次之以“修身”；而修身莫切于谨言行，故次之以“慎言”、“谨行”；推而至于“勤励”、“节俭”，而又次之以“警戒”。人之所以获久长之庆者，莫加于积善；所以无过者，莫加于迁善，又次之以“积善”、“迁善”。（《内训》御制序）
[参考译文]一个人之所以能成为圣人，没有比修养德性来修正他的行为更重要的了。所以，把“德性”放在第一章，其次是“修身”；而修身，没有比谨慎自己的言行更重要的了，所以，次之以“慎言”、“谨行”；推而至于“勤励”、“警戒”，又次之以“节俭”。人之所以能获得长久的福庆，没有比平时多积德行善更重要的了；人之所以能够不犯或少犯过失，没有比向善更重要的了，所以又次之以“积善”、“迁善”。
（二）仁以居之，义以行之，智以烛之，信以守之，礼以体之
[古文原文]仁以居之，义以行之，智以烛之，信以守之，礼以体之。匪礼勿履，匪义勿由。动必由道，言必由信。匪言而言，则厉阶成焉；匪礼而动，则邪僻形焉。阈以限言，玉以节动，礼以制心，道以制欲，养其德性。所以饬身，可不慎与！（《内训･德性章》）
[参考译文]应该将“仁爱”作为内心的主宰，将“道义”作为行为的准则，用“智慧”来观察辨别事物，将“信用”作为为人处世的基础，将“礼法”作为行事的规度。不合理的事不去做，不合义的事不跟随，行动必须遵循道德，说话必须严守信用。不该说的话说了，祸乱的阶梯就形成了；不合礼的事做了，邪恶就出现了。用规矩限制语言，使之不越出自己的房门。用佩戴玉器来限制行动，因为动作稍大佩玉就会啷当作响。用礼法限制思想，不让邪思邪念形成。用道德约束欲望，使其不放纵。时时谨慎修正身心，这样就可以修养品德性情了。因此，修身正己能不谨慎吗！
（三）无损于性者，乃可以养德；无累于德者，乃可以成性
[古文原文]无损于性者，乃可以养德；无累于德者，乃可以成性。积过由小，害德为大。故大厦倾颓，基址弗固也；己身不饬，德性有亏也。...若夫骄盈嫉忌，肆意适情，以病其德性，斯亦无所取矣。古语云：“处身造宅，黼身建德。”《诗》云：“俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。”（《内训･德性章》）
[参考译文]一言一行，都不能有损于善良的天性，这样才能够修养德行；不能玷污醇淑的德性，不累及德行，用德行涵养天性，用天性促成德性。小的过失不改正，必然会损害大的德性。因此大厦倾危，是地基不牢固的原因；不修养德性，则自己的言行举止就不得其正，就会百事不兴。...至于骄傲自满、嫉贤忌能、恣肆放荡、随心所欲等行为，损害一个人的德性，也是不可取的。古语说：“要使身体有地方居住，就要造房子，要使自己尊贵光荣，就必须树立德性。”《诗经》上说：“和气近人的君子，天赐洪福永享受。（或者译为：一个人要是有德性，就可以一生享受福禄。）”
（四）过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣
[古文原文]人非上智，其孰无过？过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。...若夫以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。故谚有之曰：“屋漏迁居，路纡改途。”《传》曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”（《内训･迁善章》）
[参考译文]人并不是都具有很高才智的，谁又能没有过错？有了过错能够自知，可以说是明白人；知道了过错能够改正，就是一个抬起后脚跟去翘望圣贤的人。微小的过错不去改正，大的错误和恶果就会形成；能够改正错误并去作小小的善事，大的善德就可以养成。...倘若以为一事之恶很小而去做，不多加考虑，那么一定会遭到失败；如果认为一事之善很小而忽视它，不去做，那么必定会受到不良的回报。能去做些小的善事，大的善德就逐渐有了基础；能警戒小的恶行，最终一定不会有大的罪恶和恶果。故有句谚语说：“房屋漏雨，就迁居换地方；道路曲折，就改途另走一条路。”《左传》记载说：“人哪一个没有过错？有了过错能改正，没有比这更好的了。”
（五）希圣者昌，踵弊者亡
[古文原文]夫明镜可以鉴妍媸，权衡可以拟轻重，尺度可以测长短，往辙可以轨新迹。希圣者昌，踵弊者亡。是故修恭俭莫盛于皇英，求贞顺莫备于太姜，效诚庄莫隆于太任，行孝敬莫纯于太姒。仪式刑之，齐之则圣，下之则贤，否亦不失于从善。夫珠玉非宝，淑圣为宝；令德不亏，室家是宜。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”其谓是与！（《内训･景贤范章》）
[参考译文]明镜可以照出美和丑，秤锤、秤杆可以称出轻和重，尺度可以测量出长和短，旧的车辙可以规范新的轨迹。向圣贤之人学习就会昌盛，而跟随欺诈蒙骗、图占便宜的人后面，必定会遭到灭亡。因此修炼恭敬、俭朴没有比娥皇、女英更好的了，追求忠贞、柔顺没有比太姜更完备的了，效仿诚实、庄重没有比太任更高的了，履行孝义、敬重父母没有比太姒更纯洁的了。如果能取法于此，与之平齐就可以成为圣人，稍微差一点就可以成为贤人，即使有些不能做到，也不失为一个追求善行的人。
珠宝玉器不是真正的宝贝，善良、圣明才是真正的宝贝；使美好的德行不受损害，就可以有益于家庭。《诗经》上说：“对有高尚道德的人，就要仰慕他；对光明正大行为的事，就要仿效行动。”这讲的就是我所要教诫的这些呀！
结语：循循善诱、如沐春风的《内训》
仁孝文徐皇后在《内训》中倡导道德仁爱，指出要顺应天地之道行事，遵循道义、天理，修养自身的“德性”是至关重要的，宛如慈母一般，循循善诱，启悟良知。读罢《内训》，只觉如沐春风，清雅温馨，吉祥和美，一股暖意充满胸怀。《周易》云，子曰：天之所助者顺也；人之所助者信也。履信思乎顺，是以自天佑之，吉无不利。（节自《群书治要》）孔子说，上天所辅助的是能够顺从正道的人，人们所辅助的是笃守诚信的人。按照诚信的要求去做事，而时刻不忘记顺从天地之道的人，能够从上天得到保佑，吉祥而无不利。《内训》告诉人们要重视德性，仁爱善良，修身正己，诚信不欺，这些美好的品质需要终生实践，那么必会得到上天的护佑，人生才会顺当有坦途，未来才会光明有希望。
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