《易经･蒙卦》有云：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”意思是说：山下流出泉水，这种形象，意味着应该进行启蒙教育，君子的行为必须果敢，才能培育出美好的品德。也就是说，人的智慧应该表现在品德修养上。
美德即智慧！
无独有偶，古希腊哲学家苏格拉底，也有类似的表述，他讲：“美德就是知识。”他把美德和知识、智慧视为一体。他还说道：“我很清楚，我根本没有智慧，不论是大智慧、还是小智慧。”他的话，反而体现了他的与众不同的美德和智慧。前一句话表明了美德与智慧不可分；后一句话，则显示了他的谦虚的美德，同时也说明这样一个道理：越是有智慧的人，就越认为自己无知，越发愿意谦恭受教。
的确，如果一个人具备了美德，他一定深知美德对自己的好处，这不是智慧吗?如果一个人没有美德，他往往不清楚自己缺德，会对自己可能带来的危害，这不就是没有知识和智慧吗?
在现实生活中，正直、善良、仁慈、谦让、诚实等美德，可以感染他人，激励大众，赢得信任，从而创造出永恒的价值。相对于那些费尽心机，追逐富贵名利的小聪明，美德更是一种大智慧。
汉代思想家、政治家董仲舒认为：“莫近于仁，莫急于智。”也就是说，没有比仁爱更值得人去亲近的，没有比智慧更要紧的。有大智慧的人，能远见祸福，预知兴亡，在事物萌芽阶段，就能知道它后来的变化，事物兴旺的时候，就知道它最终的结果。他立下的规矩，没有人能够废止；他们提出的建议和方法，没有人会反对。即使人们当初对他的言行不太理解，日后也会为其远见卓识所折服。
说到美德与智慧，不得不提到一个关于以色列人的故事：
古代的以色列，饱受战乱之苦，百姓流离失所。有一个富贵的以色列人，病入膏肓，临死之前，把他的两个儿子，叫到床前说：“我给你们留下了一大笔遗产，我希望你们生活中充满智慧，并为我们的民族留下永恒的东西。”两兄弟得到丰厚的遗产，哥哥叶胡扎，散尽自己的财产，去救济穷人、灾民和孤儿。弟弟不肯帮助别人，他自以为聪明地追求父亲临终所说的“永恒”，于是他建造了一座豪华的花园，打算传给子孙后代。有一天，兄弟二人在路上相遇，弟弟讥讽哥哥道：“你怎么这么愚蠢啊，只知道帮助别人，却不为自己考虑，怎么能达到‘永恒’?怎么对得起死去的父亲?”哥哥说：“我与受苦受难的同胞们，同甘苦、共命运，我建立起一座友爱的‘花园’，难道不比你的豪华花园，更永恒吗?终将有一天，我们的身体都将化为灰尘。到那个时候，你还剩下什么?”几年后，一场风暴，席卷了他们的家乡，顷刻之间，弟弟的花园和财产，荡然无存，弟弟也终于成了孤独而又贫穷的流浪汉。时过境迁，那座花园，早已不复存在，谁都记不起那位曾经梦想得到“永恒”的弟弟的名字。但是，哥哥叶胡扎的美名，却在以色列的大地上，千古流传！
在《塔木德》这本书中，清晰地记载着至今依然为以色列人民传诵的名字——叶胡扎，一个集美德、智慧、善良为一体的化身。他验证了没有美德做基础的财富，如昙花一现，而充满博爱的智慧，则流芳千古。
犹太家庭的孩子，在成长过程中，几乎都要回答这样一个问题：“如果有一天，你的房子失火了，你将带着什么东西逃生呢?”
如果孩子回答是钱财或珠宝，母亲将进一步问：“有一种宝贝，它无形、无色、无味，你知道它是什么吗?”
如果孩子无法回答，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是金银财宝，而是智慧。智慧是任何人都抢不走的，只要你拥有美德，智慧就会永远跟你在一起。”
老子说：“金玉盈室，莫之守也。”即使金银财宝，堆满了自己的屋子，你能保证贼人不惦记吗?等到生命化为尘土的那一天，它们能跟随你一起去吗?与周围的人同富贵，才是真富贵，与周围的人共命运，才是真智慧。一味地追逐个人的“永恒”利益，不仅会失去做人的根本，迷失前行的方向，也会打破人际关系的平衡，进而最终危害到自己的根本利益。
小聪明的人重利，大智慧的人重义；小聪明的人顾眼前，大智慧的人重永恒；小聪明的人，计较个人得失；大智慧的人，心怀天下。没有美德的培育，哪来智慧的人生？
王歧山抓捕了中共邪党的大批贪官，功不可磨。那些原先都想富贵长存，永久恒丰的贪官，到头来却含垢吞羞，恨无地洞可藏。无德即是无知、无智。
黄金万两，一死泡汤；美德传世，万古流芳！
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