在《论语・雍也》中，有这样一段话：“仲弓问子桑伯子（四字人名）。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”仲弓问孔子，关于对子桑伯子的看法。孔子说：“这个人还行，办事简要而不繁琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃，而行事简要，像这样来治理百姓，不是很好吗?但是如果自己马马虎虎，又以简要的方法来办事，这岂不是太简单了吗?”孔子说：“冉雍，你这话说得很对！”居敬：指的是一种恭敬庄重的态度。行简：指推行政事，力求简洁，而不繁琐。居简：指自身的态度简单马虎。仲弓的意思是，处理政事，可以简而不繁，但态度一定要庄重、恭敬，严肃对待。这样的“简”是值得称道的。但是为了简单而简单，纯粹是为了摆脱繁琐的事务，对政事没有庄重、严肃、认真的态度，这样的“简”，是不值得称道的，也是处理不好政事的。
仲弓将两套办法并呈，一是“居敬行简”，一是“居简行简”，在政务的实际操作中，两套办法必然会有两种不同的结果。一般来说，“居敬行简”的政务，比起“居简行简”，要谨慎缜密多了。这一番议论，分析独到，鞭辟入里，孔子也不禁连连点头称是：“雍之言然！”
战国时期，有一次，齐宣王问尹文说：“怎样才能当好一个领袖?”尹文答道：“做一个政治领袖，要政简刑清，并有气量，能容忍别人。施政的目标简单明了，人民就更容易遵从；法规少，人民就更容易守法，不会因为政治问题而犯罪。有远大的目标理想，就能容纳众人；有恢弘的气度，就能容纳部属；圣人很少去干涉事，天下反而管理得最好。
在这里，尹文所表达的“政简刑清”的观点，与孔子的“居敬行简”的思想很类似，政事过于繁杂，会让百姓无所适从。相反，政简刑清，可以提高办事效率，百姓也更容易遵从法律。
孔子主张办事简明扼要，不繁琐，不拖拉，干脆利落。孔子以“可也，简。”评论子桑伯子。因为简单的处世方法，正符合孔子讲的“以约失之者鲜矣。”(《论语・里仁》)，简约往往能掌握礼的本质——仁。
乐府诗集中，有一首《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉?”古代尧帝时代，天下大同，百姓无事，有一位八九十岁的老人，敲击土块，歌唱自己的幸福生活。这是因为尧帝实行仁政，政简刑清，天下太平无事，人们感觉不到政府的存在。
靠“居简行简”达到天下太平，并不是一件容易的事，所以孔子主张要靠君子德治，在简约之中，注入恭敬谨慎的功夫，即“居敬而行简。”因此说，子桑伯子的简约，不能说不对，故孔子以“可也”表示赞同，并不排斥。而仲弓说的则更贴近孔子的思想，深得孔子的赞赏。
总而言之，政简刑清，提高办事效率，百姓也容易遵从法律，就容易达到天下太平。
现行的中共治下，政恶、政横；刑酷、刑狠。自然达不到“天下太平”，而是呈现出“天下太淫”！
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