寺庙是和尚聼法念经的地方。（图片来源：Adobe Stock）
一、名节关大义，和尚示先机
开元年间，有个叫义福的和尚，祖籍上党。义福精通佛法经义，德行很高，一心供奉普化事业，缙绅士庶，翕然皈依门下。他曾陪同唐玄宗，去东都洛阳，沿途宣讲佛法，士绅钦佩，数以万计的信众，尾随相送。
有一天，他上堂弘法，中间小憩时，面对僧俗听众，感叹地讲：“我的演讲，快要结束，此后，你们再也见不到我开示佛法。为什么呢？我将辞世西去。”僧俗听众很伤心，谁也不愿意离开宣经堂。
这天，听义福讲法的人特别多，不少是朝廷的命官，兵部侍郎张均、中书侍郎严挺之、刑部侍郎房琯、礼部侍郎韦陟等等，相继前来听义福演讲。听到义福这番话，都不免有点伤感，大家都留下来，希望听听这位高僧的最后一次说法。稍歇后，义福继续登坛演示佛法。演讲毕，他感叹地对众人讲道：“我于今天殁世，总该留些诀别的言语，让我想想，当说些什么？”
至此他不言语，闭目端坐，大家都静气屏息地等待着。很久，没有声音，又很久，还是没有声音。兵部侍郎张均，沉不住气了，悄悄地对刑部侍郎房琯讲：“我长年服食金丹，进出方内，从来还没有碰到过这种等着送丧的事。”讲完，他稍稍地离开经堂。
张均刚出寺门，义福忽然对房琯讲：“我同张公交游已经几年了，他将要遇到很大的不幸，声名和大节终将败落。他的一生终结，在劫难免，可惜，可惜。”
随后他又握着房琯的手说：“明公将来须担中兴之任，应当勤勉努力。”义福讲到这儿，溘然示灭。
几年后，安禄山借兵反叛玄宗。张均不敌，投靠安禄山，受安禄山伪朝官爵，助纣为虐，名节不保；房琯协助玄宗平乱，辅助后主，成为唐代的赫然功臣，名节俱保，为人们所赞扬。
名节关乎大义，和尚死前示先机。活着的人们，应该自励！
（原自《明皇杂录》）
二、和尚以诗代言
秭归郡草圣寺的怀浚，不知是何处人，唐代乾宁年间，绝到秭归，住持草圣寺。他能知来识往，而多灵验。又爱书法，擅长草书，且对儒经、佛典、老庄以至诗歌，多有涉猎，又无不汇其笔端。但平时寡言默语，即使与人交谈，也都唯唯应诺。乡里的人，敬他像神明一般。
刺史于公，初到任时，听说了怀浚，以为他是疯癫，便将他拘捕于狱中。次日审讯，于公不以言问，代之以诗词。于公书问他：来自何处？他作偈语答之：
家在闽川西复西，其中岁岁有莺啼。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
于公再问他：将往何处去？他又作偈语云：
家在闽川东复东，其中岁岁有花红。
而今不在花红处，花在旧处红时红。
于公见他颇有文墨，并非纯是虚妄，便将他释放了。事后，刺史于公，又揣摩其诗意，类似是海外杯渡和尚之流。
怀浚经此遭遇，名声更大，来来往往的人，凡经过“草圣寺”的，都去拜谒和尚，怀浚对拜谒者，一视同仁，有求必答，所答只是三五行字，且不明言。当时，唐军讨伐荆州，南平王来访怀浚。怀浚以诗答云：“马头渐入扬州路，亲眷应须洗眼看。”这年输诚淮海，果然获解重围，得以会师。
怀浚和尚，死前的一天，在芭蕉叶上，写了一句话：“今日还债毕，州县幸安吉。”
第二天，他被人害死。刺史于公，为他祭奠。
（原自《北梦琐言》）
