王维常与裴迪等朋友结伴游览山水、庙宇。（图片来源：Adobe Stock）
王维，字摩诘，号摩诘居士，盛唐山水田园派诗人、画家，号称“诗佛”。王维受母亲影响，精通佛学，其字“摩诘”，是取自佛教的《维摩诘经》。
裴迪，唐代诗人，曾任职蜀州刺史及尚书省郎。裴迪擅诗，其山水田园诗写得最为精妙，在盛唐时期颇负盛名。裴迪与诗人王维是好友，屡有诗文唱和。
本文为读者介绍王维和裴迪同游青龙寺所作的诗篇《夏日过青龙寺谒操禅师》。
青龙寺，位于今西安市城东南的乐游原上，唐时为长安延兴门内新昌坊。该寺建于隋文帝开皇二年（582），原名灵感寺。青龙寺北枕高原，南望爽垲，有登眺之美。
天宝年间（742-756），王维常与裴迪等朋友结伴游览，据专家推断，此二首诗当作于天宝末年、安史之乱前。王维和裴迪曾多次拜访青龙寺。诗中描写诗人们访佛寺和拜谒禅师之事。
（唐）裴迪《夏日过青龙寺谒操禅师》
安禅一室内，左右竹亭幽。
有法知不染，无言谁敢酬？
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。
烦暑自兹适，清凉何所求。
（源自《全唐诗》）
禅师在房间里安心坐禅，左右竹林亭苑也很幽静。高僧明了佛法、佛理，修行精进，不沾染任何世间的尘欲，一心向佛。大师静心打坐，像维摩诘一样不说话，无人敢作酬答。鸟儿争着向夕阳飞去，蝉鸣声预先透出秋天之感。烦恼的暑气自此适应，清凉的感觉已经不追求了。
大唐诗人们来到青龙寺，高僧正在打坐入定中。禅师境界高深，修心打坐，丝毫不沾染尘世中的名利情。“无言谁敢酬”，暗用了“维摩一默”的典故。诗人此处把禅师无言比作“维摩一默”，更加彰显高僧智慧广大，境界高远。
此时夏日炎炎，不免令人浮躁心烦，然而此时诗人却感知到了秋意，有舒适之感。清凉何须外求？诗人感受到高僧的道行之妙、佛法的博大精深，内心清静安宁，自是清凉，而这种内心的强大感悟自会体现于外部的世界中。即使暑气逼人，却不再感到难耐了，一切都变得清凉起来。这是内心在禅师、佛法的感召下所引起的惊奇变化。
欲问义心义，遥知空病空。（看williamhill官网
合成图）
（唐）王维《夏日过青龙寺谒操禅师》（与裴迪同作）
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
（源自《全唐诗》）
我这老态龙钟的一个老翁，缓步而行来拜谒佛寺禅宫。我要向高僧询问第一义心的道理，因为禅师早知空病亦空，一切皆空。山河大地皆在禅师的天眼里，宇宙世界万有都处于法身的涵盖中。不用奇怪入寺后感到炎热消除了，因为佛门圣地清凉似乎能使大地生风。
王维在诗中引用了多个佛家用语，表达了对高僧的敬仰和对佛法的无上崇敬，清新古朴，内涵深厚。
义心，即第一义心，为“自性清净心”、“如来藏”、“真如”之异名。指一切众生先天具有的佛性。据《楞伽经》卷一：“此是过去未来现在诸如来应供等正觉，性自性第一义心，以性自性第一义心，成就如来世间出世间上上法。”
“欲问义心义”，指诗人要向禅师询问义心的道理。
“空病空”，据《维摩诘经･文殊师利问疾品》：“得是平等，无有余病，唯有空病，空病亦空。”鸠摩罗什注：“上明无我无法，而未遣空；未遣空，则空为累，累则是病，故明空病亦空也。”
“空病空”，有空空、一切皆空之意。
又据嘉祥《仁王经疏》卷二：“空破五阴，空空破空。如服药能破病，病破已，药亦应出，若药不出，即复是病；以空破诸烦恼病，恐空复为患，是故以空舍空，故名空空也。”
“遥知空病空”，指禅师遥知一切皆空的道理，正因为如此，故欲问之。
“天眼”，为佛教所称五眼之一。五眼为：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
据《大智度论》卷五：“于眼，得色界（色界诸天）四大（指地、水、风、火等四种能造作一切物质的基本元素）造清净色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道（天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道、阿修罗道）中众生诸物，若近，若远，若麤（麤同“粗”），若细，诸色莫不能照。”
又据《翻译名义集》卷六：“天眼远近皆见，前后内外，昼夜上下，悉皆无碍。”
《法苑珠林》记载：“昔佛在世时，诸弟子中阿那律天眼第一，能见三千大千世界，乃至微细，无幽不睹。”
“山河天眼里”，指高僧已修炼到了高深境界，山和大地皆在大师天眼中显现！
“世界”，佛家语，据《楞严经》卷四：“云何名为世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、现在、未来为世。”“世”为迁流，属于时间的范畴。而“界”则是对于方位的界定，属于空间的范畴。
“法身”，佛家语，据《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显法本性，以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。”
又据《维摩经･方便品》僧肇注：“法身者……微妙无象，不可为有，备应万形，不可为无。弥纶八极，不可为小；细入无间，不可为大。故能入生出死，通洞乎无穷之化，变现殊方，应无端之求。……然则法身在天而天，在人而人，岂可近舍丈六，而远求法身乎！”
“世界法身中”，指佛的法身广大无边，涵盖一切。
王维的这首诗，清新脱俗，寓意深远。诗人诚心修习佛法，拜读佛经，对佛理已有一定的感悟和理解。闲暇之余，诗人经常同友人结伴登山拜寺、求道问禅，对清幽的修行生活十分向往。诗人早就看淡了凡尘中的富贵名利，金钱、地位并不是诗人的生活目标，焚香打坐、潜心修禅才是诗人的重心，心之所系。远离尘世的喧嚣，拜谒佛寺，听高僧讲法，与同道分享修炼之心得，这一切又更加坚定了诗人的道心、在修炼上精进不止。
在生生世世的轮回中，也许每个人都在如诗人一般在不停地追寻着生命的意义。每一生都是为何而来？这一生又要如何度过？生命的起始在什么地方？我们又要最终归于何处？一生生的轮回又都是为了什么？轮回是否有终点？
诗人通过虔诚的拜读佛经、精进地修行佛法，了悟前尘，对生命意义的看法与普通人有了很大的差异。也许只有修炼人才能真正地理解修炼人，因此诗人的许多好友都是虔诚的佛法修炼者，而这个修炼的小群体也经常拜访高僧、探访大道，冀望在修行上能更上一层楼。
山河天眼里，世界法身中！佛法是如此博大精深，而佛法修炼又是如此玄妙、殊胜啊！通过修行可以达到意想不到的高深境界。读着王维的诗，无形中让人产生对修炼的向往、以及对佛法的无限崇敬。诗中传达着善意，跨越千年，您是否也从王维的这首古诗中感受到诗人的美好善念呢？
参考文献
1.《王维集校注》，中华书局，1997。
2.《新译王维诗文集》，三民书局，2009。
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