袁采指出，“世事多更变，乃天理如此！”（图片来源：Pixabay）
在古代的家训类著作中，《袁氏世范》是非常有名的一部。其经常被用来同《颜氏家训》作比较。《袁氏世范》的作者是袁采，字君载，宋时衢州人，早年做过太学生，孝宗隆兴元年（1163）进士，曾任萍乡县主簿、乐清县知县、政和县知县等职，后官至监登闻检院。
本文为读者摘录数则《袁氏世范》中的经典论述。
（一）忧患顺受则少安
袁采认为人的一生悲苦多过甜美，不如意的事太多，“自幼至少至壮至老，如意之事常少，不如意之事常多”。即使是享有大富贵的人，也有其各自的烦恼和忧虑，并不是过着神仙一样的生活。因此随遇而安、顺其自然才是上策，“以人生世间无足心满意者，能达此理而顺受之，则可少安。”
“人活在世间，自从有了知觉、识见，就有了忧患和不称心的事。小孩子哭闹，都是因为有些事没达到他的要求。从幼儿到少年到壮年再到老年，顺心如意的事少，而不如意的事却常常很多。即使大富大贵的人，虽然天下人都羡慕他，认为他过的是神仙一般的日子。但是，这种人也都有各自的烦恼不称心处，跟贫民百姓没什么两样。只不过他所忧虑的事情跟普通人不一样罢了，所以我们把这个世界叫做缺陷世界。人生活在世上没有谁能处处如意、事事美满。能深刻地明白这个道理而在遇到挫折不如意时，安然处之，就能感到心里顺畅一些。”
（二）心不可欺，神亦不可欺
做人应堂堂正正、光明磊落、问心无愧。袁采指出，作了亏心事似乎不为他人所知，但是却欺瞒不了神明，神明对一切都了若指掌，“今人有为不善之事，幸其人之不见不闻，安然自得，无所畏忌。殊不知人之耳目可掩，神之聪明不可掩。”袁采认为，“吾心即神，神即祸福，心不可欺，神亦不可欺。”
“现在有人干了坏事，庆幸自己没被人发现，便洋洋自得，心安理得，无所顾忌。殊不知别人的耳目可以掩蔽，神的耳目却难逃脱。但凡我们做事，心里认为可以，心里认为正确，别人虽然不知道，神明已经知道了。我们做事，心里认为不可，心里认为不对，别人虽然不知道，神明已经知道了。吾心即神，神即祸福，自己的心骗不了，神明也骗不了。《诗经》上说：‘神明的思路，我们想不通，又怎能反对呢？（神之格思，不可度思，矧可射思。）’佛教徒说：‘我的心能感觉到神明的到来！（吾心以为神之至也）’对此，我们尚且不能探究明白，何况那些不相信神明就在自己身边的人，用厌恶的心对待，那么他们又有什么事做不出来呢？”
（三）世事更变本无常
人世无常，荣辱兴衰相交替。袁采指出，“世事多更变，乃天理如此！”看淡世事的变换，就不会被外物牵动而忧劳，放下对名利情的执着，就不会被其牵绊缠绕而不得解脱。
“世上的事，变化多端，这是客观规律。现在世人往往看到眼前的家业稍有些兴旺，就以为这一辈子的生活都不用发愁了，不知道转眼间，就家破人亡的事情实在是太多了。大抵天序十年一换甲，世上的事就随着一变。现在不要论说多久以前的事，就说乡里十年前、二十年前的情况与现在比一比，就会发现，成败兴衰是没有定式的。世上的人没有远见，只要见到别人兴旺发达或者有一些顺心遂意的事就心里嫉妒，见到别人家业衰败或有些不顺心就讥讽嘲笑人家。同家族或同乡的人，最容易浸染这种毛病。如果知道凡事没有固定不变的道理，那么，为自己的未来考虑恐怕还来不及，又哪里有时间去嫉妒别人，讥笑别人呢？”
以人生世间无足心满意者，能达此理而顺受之，则可少安。（图片来源：Pixabay）
（四）贫富定分任自然
袁采认为，“富贵自有定分！”而真正的高人会任其自然，泰然处之，不为所动，“故世有高见远识超出造化机关之外，任其自去自来者，其胸中平夷。无忧喜，无怨尤，所谓奔趋及相倾之事未尝萌于意见，则亦何争之有？”
“人富贵与否是有定数的。造物主既把每个人的命运都注定了，但又留给人一些莫测的变化。这样就驱使着人们为了权势、钱财奔走忙碌，而人到死都不醒悟。反过来说，如果不是为了利益忙碌，那么天下的人就没有什么事可做了，而造化之术穷矣。可是，人们虽然奔走忙碌，而真正能得到荣华富贵的仅是很少的人；奔走忙碌一生什么也得不到的人却成千上万。”
“然而，世上的人就因为有很少的人争得了富贵，便去劳心费力。至死也没有什么成就的人太多了。殊不知别人成功也是命中早已注定了的。如果命中注定你富贵，即使不奔忙，多等待些时候，你也终究能得到富贵。所以世上有那些见识高、能看破红尘的人，只是任其自然，心中非常平静。没有什么值得他们忧愁和高兴的，也没有什么值得他们去怨尤。为利益而奔忙或与人相互争斗的念头从来就没有在胸中萌生过。像这样，能与人有什么争执呢？”
“前辈的人说：人的生死富贵都是命中注定的。注定你是君子你就肯定能成为君子；命中注定你是小人，你再折腾也还是个小人（君子赢得为君子，小人枉了做小人）。这话说得非常正确而又切中了要害，只是人一般都不知道罢了。”
（资料来源：宋･袁采，《袁氏世范》）
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