【原文】
荀悦曰：夫佞臣之惑君主也甚矣，故孔子曰：“远佞人。”非但不用而已，乃远而绝之，隔塞其源，戒之极也。孔子曰：“政者，正也。”夫要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必謦其真，然后用之；事必核其真，然后修之。故众正积于上，万事实于下。先王之道，如斯而已矣!
----《资治通鉴》汉纪二十一元帝建昭二年
【说明】
纪元前37年，石显为了专权，诛锄异己，结党自固，就利用奸诈的手段骗取汉元帝的信任。他事先禀告皇上，要到各官府督促征办之事，恐怕回来晚了宫门关闭，请求准许传诏开门，得到了皇上的允许。而后，他又故意晚归，传诏开门，造成假象，让人弹劾，好向皇上表白有人与他结怨，有意找他的毛病，使皇上对他坚信不移。司马光写到此处，引用了荀悦的上述这段评论。
【注释】
荀悦——东汉末的史学家，政论家，官至秘书监。
政者，正也----出自《论语》，意思是：政治的本身就是端正。
要道——重要的道理。
修——治理。
【今译】
荀悦说：巧伪之臣，对君王的迷惑力是相当大的，所以孔子说：“要疏远那些花言巧语、阿谀奉承的人。”对这些人，非但不能任用，而且要逐远断绝，堵塞产生的根源，高度的戒备。孔子说：“政治的本身就是要端正意识。”这个重要道理的根本，在于端正自己，公平正直，真诚朴实，是端正自己的核心；己不正，则无以正人。因此，德行必须核对真实，然后再授给爵位；本领必须核对真实，然后再授
给职事；功绩必须核对真实，然后再授给奖赏；罪恶必须核对真实，
然后再授给刑罚；行为必须核对真实，然后再进行推崇；言辞必须
核对真实，然后再相信；器具必须核对真实，然后再使用；事情必须
核对真实，然后再治理。所以说，只有众多的正直之士，集中在上边，
下边对各种事情的处理，才会实事求是。先王的做法，也不过就是这
样。（事据司马光《资治通鉴精华》）
正是：
政治本身是端正自身，
自身不正便不是好人；
不是好人就是坏蛋，我呸！
共党原是一窝蛇蝎精。
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