秋瑾是williamhill官网
历史上第一个以现代追求和献身精神而加载史册的巾帼英雄。（图片来源：公有领域）
巴金逝世的第二天，我和妻子一早就赶往现代文学馆——这时瞻仰大厅还没有完全准备好。……戴着一朵白花又执着一朵白花，含泪望着巴老那微微侧昂，“四目”澄澈，笑容灿烂得有点天真的遗容——“昨天”起就该叫遗容了啊——深深地鞠下躬去：一鞠躬是“庆幸”一个为别人卧床十年的世纪老人终于解脱，二鞠躬是祈望这个天使般灵魂不要走远，时时庇佑他盛产精神悲剧的祖国大地，三鞠躬是感恩，为李九莲，也为我自己：他任主编时的《收获》杂志，最早让“黎莲”回归李九莲而现诸良知的。
这时我还没有想起秋瑾。
在一隅而立的摄像机的注视下，——穿过那些并不怎么讲真话的“名人”和“单位”的挽联和花圈之后，从厅侧走到院园里，在花园甬道最偏僻的一角，才见巴老矮小的塑像，塑像前一个姑娘操作着的摄像机前，一位并不年老却颇壮硕的男子正在侃侃而谈——是不是陈建功我不认识……绕回东门，一群女发短、男发长的艺术院校的学生，围听着他们白发长飘的老师滔滔不绝的介绍：“全部积蓄……现代文学馆……《随想录》……说真话……呼吁建立文革博物馆……”
真为一个纯洁而伟大的灵魂崇敬而悲哀：又长大了一代人，而那个“文革博物馆”还在一个文明硕果仅存的伟大民族胎中难觅形影！而他老人家最后的灵魂文字，应该说也还不是卢梭式的，索尔仁尼琴式的，甚至不是林昭、李九莲、张志新直面现实式的。老人家最后那些年活得真是艰难，那真不是灵魂的活法啊，活给那个没有耻感的群体，作为“良知”的慰藉，活给这个依然虚伪的时代，作为“真实”的装饰……
那一刻我猛然想起秋瑾，被愚氓嗜血——任精英涂抹……
那天是初秋——北京最美丽的季节，阳光明媚，蓝天澄澈得就像巴老的心灵，可我却在低首徘徊中默呤着秋瑾的秋风秋雨愁煞人。默默跟着我的，仿佛不是妻，而是李玉莲——李九莲的妹妹：——三十二年前，《李九莲问题调查委员会》成立后，在市体育馆第一次万人大会宣讲后，李玉莲就是这么默默地跟着我的。
“无家”？三十年了，李九莲的遗骸何在？秋瑾墓在太湖之滨，红卫兵扒了又建了，李九莲有墓吗？前年兄嫂姐妹给父母立碑，碑上都不敢刻李九莲的名字啊！还有那个义胆忠肝的钟海源……这些年我干什么啦？我不是卑琐、自私、健忘、无耻的冷血一族的一员么？我有什么资格在巴老灵前谢恩，我应该忏悔！我必须谢罪！！……
出了现代文学馆东门我一路在心中痛骂自己。妻怪怪地看着我。走近芍药居才叫住一辆的士。
今年进入五月我就准备开博，给林昭、李九莲、张志新、钟海源四现代女杰设一个精神的祭园。册注了，《四十年祭》写了，《九歌》一篇篇准备好了，《李九莲的恋爱信》，《李九莲的绝命书》，《林昭、九莲诗文》……想的是把真相留给历史，以灵魂召唤良知；岂知关键篇章新浪怎么也上不去，雅虎上不几天又撤下来了，从猫眼到天涯，从西祠到腾讯，直到诞生了林昭的北大的《燕南社区》和《红袖添香》，无不皆然！
多么冷酷的世纪！多么专断的的权力！多么势利的小人！
四十年了呀！一个有悲剧，没有悲剧意识，有罪恶，没有耻辱感的民族！
我明白秋瑾为什么刑前悲呤秋风秋雨愁煞人了！
我理解为什么林昭狱中的《秋声词》，每一阙后都是“秋风秋雨愁煞人”了！
我知道描写“现代秋瑾”的《世纪奇冤——张志新冤案纪实》（陈愚山着）为什么早已成书，却至今不能出版了！
我更懂得秋瑾的血，钟海源的肾，张志新的咽喉，林昭沾血的一袭白衣，李九莲死后被剥夺的贞洁，是怎么一回事了！！！
这个憋闷的五月，这个沉郁的春夏之交，秋天还远着呢，可我怎能不又和秋瑾哭秋风！！！
也是在今年，也是在五月。
陆英民洋洋洒洒的《遥祭秋瑾与张志新》后，有熊昌友的《中华圣女传》，有力虹的《女儿之身，万金莫赎——秋瑾烈士蒙难百年祭》……五月，老鬼一边让《愿您的死唤醒中华民族》，以《粪土包裹纯洁的灵魂》的形式重又挣出网来，一边艰难地为出版《母亲杨沫》的遭遇，讨还着公道——这也是对遭出版家亵渎的李九莲的辩护士的不平之鸣。而在天涯社区，关天茶社，正像去年九月东北李磊式的茶客们，挟着林昭、李九莲、张志新对李敖频频发难，今年四月一场对江西和江西人的讨论中，对李九莲、钟海源和子虚乌有的“黎莲”的关注竟然成了最大的关注——这场讨论和关注持续到五月……
封禁的憋闷并不等于良知的沉默，五月没有沉默，六月不会沉默。
这是二十世纪末二十一世纪初williamhill官网 最奇特的文化现象；似从摩罗那震撼世纪末的《耻辱者手记》开始，秋瑾以千百倍高于缔造共和诸前贤烈杰的频率，出现在当代论坛的世纪之思中，而几乎无一不与林昭、李九莲、张志新相连？当然，这“相连”正是对“最奇特”的诠释。
然而这是多么悲哀的诠释啊！不是我，不只是四位当代女杰，而是一个时代，一个民族，一个世纪，在“又和秋瑾哭秋风”！
是的，这是一个令人悲哀的奇特而冷酷的民族传统：花木兰从军，穆桂英挂帅，岳母刺字，梁红玉抗金……连希魔都不让日尔曼女人走向战场，而我们的民族一到危亡时刻，民族的血性却要女人来做虎贲！而到山河破碎时，竟然诗坛也是巾帼不让须眉，李清照一反“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的故我，一曲“至今思项羽，不肯过江东”，直压陆游的“死时方知万事空，但悲不见九州同”。而最奇怪的是，冷兵器时代，我们的军队人数恐怕比蒙满全民族的人数还多，堂堂的中原故土，竟被区区的两个游牧民族，前后统治了近四个世纪！一曲《江山风而情》不知是悲歌还是赞歌！
有了这样的传统，便有了秋瑾——而五千年一劫的那个十年中，当大国总理屈跪在地上为领袖规划检阅红卫兵的路线，只剩六十多斤还要拜讬人向领袖“请罪”示忠；总司令奈何不了“小小老百姓”的陈伯达，直到“九届二中全会”陈被押出庐山别墅，才能在后面击杖示贺泄愤；当从国家元首到百万军队的统帅，无水无光无药无医，屈死暗室，没有一个将军，没有一个铮臣，没有一个男人出来说一句话，和遇罗克们一起坚挺着民族脊梁和良知理性的，就只有林昭，张志新，李九莲了。
哲者有云：那个时代，只要有从道守义拒势的表示，就足以惊天动地！而贞烈们岂止是表示而已：一部李九莲七千字的日记的精神内涵，是尔后十年疯狂般的控诉无法比拟的，更不要说林昭那超越时代、高扬人性的圣想，她们严峻的思考和真理的执着，涉及浩劫中党、国家、人民、社会的政治、经济、生活、道德的方方面面，而她们共同的最大的“罪恶”是渎神——她们无不因此而生命被撕成碎片……
在《耻辱者手记》中，摩罗从三千年的文化史，解析到陈独秀、鲁迅、顾准，却无法解释发育未全的李九莲们的精神资源和人格勇气从何而来——（他）她们是浩劫中williamhill官网 知识份子微弱而仅有的辉光——在笼统地归之于前辈影响之后，不得不称之为“奇人”。其实，林、张、李不可能知道顾准，也无法了解真实的陈独秀；翻开林昭、李九莲狱中诗词歌赋思想碎片，可以十分清晰地看到，支撑她们精神天地的除了鲁迅、屈原……都有秋瑾。
秋瑾是williamhill官网 历史上第一个以现代追求和献身精神而加载史册巾帼英雄。在我们民族精神天地之中，她是侠女、也是烈女、又是圣女，是思想者、革命者、又是殉义者。而和现代四女杰相比，伟大而不幸的秋瑾又是“幸运”的——河口、萍乡、黄花岗……黄兴、邹容、林觉民、章太炎、徐锡麟们……死后吸秋瑾血的是愚氓的民众，而秋瑾生前，有多少风云多少志士多少肝胆与之相慰相伴相照！
而三千万共产党员中，只出现张志新一个独立思想的头颅；五十五万右派中，难寻第二个林昭般站立的灵魂；而像李九莲那样从《卫东彪》红卫兵团长公然走向“怀疑林彪”“痛心毛主席”，在一千多万红卫兵中也只仅有此例，为她的精神感召的即时、巨大而惨烈的不平之鸣也是文革史中绝无仅有的；至于殉李九莲之义的钟海源，在死刑判决书上签字后，掷笔甩发扬眉昂首的飒爽英姿，查遍整个三次莫斯科大审判万千亡灵也无有伦比者。
延宕推诿后无奈监斩秋瑾的山阴县令，辞官百日后竟然为她殉死了，督斩秋瑾的绍兴知府调任时遭到强烈抵制，令斩秋瑾的浙江巡抚因此换任也遭皖坚拒。全国各地抗议杀害秋瑾的雪片覆盖了清廷，而一曲“秋风秋雨愁煞人”的绝唱，不就是那位有良知的县令流传给千古的吗！
而戴煌在调查手记中悲惨地写道：前后经办李九莲案的有三十八人之多，无一人一字相恤！陈禹山接受鲁豫约谈时云：辽宁省委常委加诸张志新死刑的全记录，竞不及百字。林昭平反二十年之后，《今日名流》竟因之停刊，卢雪松竟因之停课；胡杰对林昭漫漫十年的寻找中，林昭被害前200天中的接触者无人敢接受采访——就像李九莲的兄嫂姐妹至今不敢寻尸建坟。
秋瑾遇难前的三个要求，有两个被允准了，以至她未被枭首而得以全尸，她未按例刑前剥衣而保住了革命圣女的贞洁。而近六十年之后的钟海源被活体取肾，余尸不知所终！李九莲被抛尸荒野，被狂徒夺取了处女的纯贞。怪嗜女器的男人自是变态狂，但首先那个时代是变态狂！
秋瑾是不幸而有幸的——这是喋血的庆幸，是血泪滔滔的现代悲歌！在神圣的革命词藻的掩饰下，现代williamhill官网 的人性、人道、人心、人伦，竟倒退至不如封建乱世的世纪初！
令人憋闷的五月和沉郁的春夏之交啊！
这悲歌余音袅袅不绝于耳：至今从权势精英到民众都不知忏悔，坚拒反思，企图让时光来冲刷劫灰和血痕；至今张志新空冢，李九莲无坟，文革博物馆不知何在；至今封禁网络，控制出版，密封案卷，禁锢思想，在歌转玉堂春，舞回金莲步中，掩盖人民的困厄，滞阻民主的进程……
世纪秋风，百年秋雨，秋瑾在天有知，是会为她现代姐妹骄傲呢，还是悲伤呢？但她一定会泪洒长空，素衣长呤——
“秋风秋雨愁煞人”！！
“往事微痕”供稿
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责任编辑:辰君
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