孙思邈对天地人作了一番透澈的论述。（图片来源：Adobe Stock）
唐朝诗人卢照邻极其尊敬孙思邈，对其执弟子之礼，并问其治病的真髓所在。孙思邈则用天地人之关系回答了他。
唐朝诗人卢照邻对孙思邈执弟子之礼
任职典签的卢照邻是范阳人，曾担任过新都尉。由于他患有难以医治的疾病，所以他有一段时期住在阳翟的具茨山休养。平时则編著并注释《疾文》和《五悲》。卢照邻曾居住过景城鄱阳公主废弃的府第中。
卢照邻性情高雅而且颇具诗人风度，他跟唐高祖的第十八个儿子邓王李元裕是朋友。李元裕很喜欢学习，而且擅长谈论辨名析理之学。他平时经常说：“我的命相就是这样的了。”不过令人意想不到的是卢照邻后来竟投颍水而自杀身亡。
显庆三年时，唐高宗曾召见过太白山隐士孙思邈。孙思邈是华原人，当年已经九十多岁了，但是他的视力和听力都一点没有减弱。
卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年却疾病缠身，而且久治不愈，终日里困顿疲备，于是作《蒺藜树赋》，用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质之差异。卢照邻作的赋，词句极其美丽。而孙思邈则会算天象历法和摄生养性之术。
卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节来对待孙思邈。他们问孙思邈说：“名医能治好病是根据什么道理呢？”孙思邈用下面的一大段话回答了他们的问题：
孙思邈对天地人的一番透澈论述
“我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体，熟悉人的人一定是以天为本体，所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日轮流更替，寒冬暑夏交换更迭，这是大自然在运动。
自然界中的大气合起来就成为雨，流动的时候就成为风，散发开去的时候就成为露，紊乱无序时就成为雾，凝聚时就成为霜雪，伸展扩大成为虹霓，这是大自然的正常规律。
而人体有四肢和五脏，醒着和睡着时，呼出吸进吐故纳新，精脉和气血都在循环。流动就是血气循环，显现出来的就是人的气色，放出来的就成为声音，这是人体的正常运动。阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的。
如果人体违背了这个正常的规律，那就要生病了。蒸就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘，阻隔就成为痈疽，奔走过疾，就会气喘吁吁，用尽了精力，身体就会焦枯。根据从身体表面的诊断就可以检查出身体内部的变化。
以人体来类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化，星辰运行中出现的差错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这都是自然界的危险征兆！
寒暑颠倒，这就是外界的冷热失常。石头竖起，泥土跳跃，这是自然界的瘤赘。山崩地陷，这是自然界的痈疽。急风暴雨，这是自界的喘乏。不降雨露，河流和湖泽就会干涸，这就是大自然的焦枯。
良医用药物进行输导，用针灸治病救人。而圣明之人则用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体就有可以消除的疾病，天就有可以去掉的灾害，这全都是气数所致啊！”
责任编辑:申思茗
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