孙思邈以人体作为一个宇宙来看待人事，显示其视野之宽广以及思想之深度。（图片来源：Adobe Stock）
孙思邈不仅仅是一个伟大的东方医学家，更是一位悟道者。他以人体作为一个宇宙来谈人事，显示其视野之宽广以及思想之深度。
唐朝诗人卢照邻在向孙思邈寻问了有关治病的问题后，他又向孙思邈寻问了有关世间之理。孙思邈回答他说：“胆要大，心要小；智虑要圆通，行为要方正不苟。”卢照邻更进一步向他表示了愿闻其详的意向后，孙思邈于是以将五脏拟人化的方式回答了他的问题：
“心乃五脏之元首，应该遵循规律办事，所以要谨慎。胆是五脏之将领，必须坚决果断，所以胆要大。有智慧的人行动如同天，所以要圆通；仁义的人沉静如同地，所以要方正不苟。《诗经》说：‘好像走到了深渊的边缘，仿佛踩在薄薄的冰层之上，这是小心。威武雄壮的武士，保卫着三公九卿，这是大胆。’
《易传》中说‘不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚，这就是仁义的人的方正不苟。’《易经》中说‘遇到机会就要立刻去做，不能整天地等待，这就是明智人的圆通。’”
卢照邻又问：“养性之理，要点何在？”孙思邈回答说：“天有满有亏，人世间的事情有许多艰难和困苦。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人，从来也没有过。所以讲求养性的人，自己首先要懂得谨慎。自己谨慎的人，长期来必以忧畏为根本。
《易经》说，‘人不畏惧灾祸，天就要降灾难给你。’忧畏是生死的通路，存亡的因由，祸福的根本，吉凶的源头。
所以读书人无忧畏，仁义就不存在；种田的人无忧畏，粮食就不能增产；做工的人无忧畏，就没有可以遵循的标准和法则；做买卖的人无忧畏，经营就不能盈利；当儿子的无忧畏，孝敬父母亲就不至诚；做父亲的无忧畏，慈爱就不执着；为人臣子的无忧畏，就不能建功立勋；身为君王的无忧畏，国家就不会安定；因此养性的人，失掉了忧畏就会心思紊乱而没有条理，从而行为焦燥，难以自持，神散气越，意迷志摇。
这样的的结果就是，应该活着的却死了，应该存在的却消亡了，应该成功的却失败了，应该吉利的却遇凶险。
忧畏就像水与火一样，一刻也不能忘掉它啊！人无忧畏，弟子就会成为你的强敌，妻妾变成你的仇寇。因此，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。你不忘忧畏，就不被别人限制，自己永记忧畏就不受别人管束。
在小事上谨慎，就不怕大的挫折；戒惧眼前忧虑，就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船，蛟龙不能害你，在路上行走，老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你；各种兵器也碰不到你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你。
了解了这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了。”
不久以后，孙思邈被授予承务郎之官，执掌药局事务。孙思邈在唐高宋永淳初年去逝，留下的遗嘱是：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物。祭祀时不宰杀性畜。
他死后一个多月，面色还和活着的时候一样。当抬起他的尸体放入棺中时，给人的感觉就像抬的是空衣服一样。孙思邈毕其一生撰写了《千金方》三十卷传给后代。
责任编辑:申思茗
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