古代典籍中，充满了许多古人的智慧，从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，处处都在教导我们该如何正确的为人处世。以下就节录几则至理名言，与读者一同分享。
1、与之语道理，辩古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良造父为之先詹也，若烛照、数计而龟卜也
(唐)韩愈《送石处士序》
王良、造父，古代著名的驾车能手。烛照：用蜡烛照亮，比喻见事之明。数计，即计数，比喻论析精确。龟卜，古代用龟甲为卜，以占吉凶。这里比喻善于推理因而富有预见。这句话用一连串的比喻，形容人的明察和辩才，生动形象，酣畅淋漓。
2、与死人同病者，不可生也！与亡国同事者，不可存也
《韩非子•孤愤》
作者认为：“今有国者，虽地广人众，然而人主壅蔽，大臣专权”，不吸取吕齐变为田齐，姬氏晋国变为六卿专权的教训，反而“袭迹于齐、晋”，这就“与死人同病”、“与亡国同事”，没有生存的希望了。话说得极为深刻。《尚书•太甲》云。“与治同道罔不兴；与乱同事，罔不亡。”桓谭《新论》；“传曰：与死人同病者，不可为医、与亡国同政者，不可为谋。”((潜夫论•思贤》也引了这两句。可见这两句话，为后世所重视。
3、与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也
《荀子•不苟》
靡，无。信，正直不屈。苟子认为顺应时势，像蒲苇那样柔顺，编成什么样子就是什么样子，这并非慑于威势而怯懦。坚持自己的正确信念，一往无前，力求贯彻，这并非骄横暴戾。这是“君子”应该具备的条件。
4、与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心
(唐)韩愈《送李愿归盘谷序》
这几句话，通过对比取舍，否定追名逐利的世俗观念，表达出洁身自好的思想，提醒人作事，要慎思其后果。
5、与其杀不辜，宁失不经
《书•大禹谟》
不辜，没有罪的人。不经，不守法的人。两句大意是：与其诛杀无罪的人，宁可放掉违法的人。反映出williamhill官网 古代政治家，“宁误免、不枉杀”的政策思想。
6、与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可救也，溺于人不可救也
《盥盘铭》
溺，淹没，沉迷。渊，深潭。四句大意是：与其沉溺于坏人当中，宁可沉溺在深潭里，沉在深潭里还可以搭救；沉于坏人之中（与坏人同伙），则无法搭救了。强调受坏人蒙蔽，是极难觉悟的。这是启发人防止偏听偏信，被坏人包围利用。
7、与狐议裘，无时焉可
《潜夫论•述赦》
与狐狸讨论做裘的问题，什么时候能成事呢？作者说明与“私己者”讨论公正，必无结果。《御览》引《符子》云：“敌为千金之裘而与狐谋其皮，故具少牢之珍，而与羊谋其羞，言未卒，狐相率逃于重山之下，羊相呼藏于深林之中。”《抱朴子•博喻篇》亦云：“与妒胜己者而谋，举疾恶之贤，是与狐议治裘也。”都举这个喻例，说明这层道理。
8、与闻国政而无益于民者，退；在上位而不能进贤者，逐
周武王姬发《大誓》
与闻，同“预闻”。两句大意是：参与国家政务的人，如果作不出有利于人民的事，就该遭到斥退；身居高级职位的人，如果不能把有才干的人推荐出来，就该受到驱逐。
9、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也
《颜氏家训•慕贤》
芝、兰，两种香草，比喻高尚的德行。鲍鱼，咸鱼，比喻恶劣的品质。肆，店铺。两句讲了“近朱者赤，近墨者黑”的道理。与《说苑•杂
言篇》大同小异：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
10、才以用而日生，思以引而不竭
(清)王夫之《周易外传•震》
引，引长，这里指多思。这句话说明：人的才干越是不断发挥其作用，就越不断增长。人的思维越是多思，越不会枯竭。
11、才者德之资也，德者才之帅也
《资治通鉴》
才是德的凭借，德是才的统帅。论述德才的关系；说无德，则才的使用便没有方向，无才，则德的纯美便无法得到表现。
12、上下交征利，而国危矣
《孟子•梁惠王下》
交，俱。征，取。大意是；举国上自国君，一至庶民，都以利为目标，就会为利而争夺残杀，而使国家陷于危亡。
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