贵州毕节市威宁县秀水镇连日来出现不明怪声，引来大量民众前往围观。（图片来源：视频截图）
近日，贵州毕节市威宁县秀水镇坚强村的一山谷中，连续数天传出阵阵不明来源的怪声，引起当地民众的恐慌与外界的关注，许多网友猜测这是地震的前兆。其实，对于这种在自然空间当中传出的不明声音，自古以来就有“山鸣”、“地鸣”和“天鸣”之说。
有当地村民向海外媒体记者证实，该怪声是从6月26日开始的，中午、下午会叫，甚至一天都在叫，声音非常之大，很吓人，像是从山洞里发出来的牛叫声，当地村民很恐慌，都不敢在那住，到别的地方住了。
网友：人们纷纷前往贵州威宁秀水镇听山体怪声 。
— 子萱 (@zixuan728) July 2, 2020
道家说，这是地狱之门开启的声音。 pic.twitter.com/LFT4YBegQj
该事件引发大量网友关注和热议，有网友认为，这怪声是“龙吟”，是地震的前兆。但中共官媒7月2日搬出专家说法进行“辟谣”，称“无地震前兆现象”。结果官方话音刚落，当天在离事发地49公里外的赫章县就发生4.5级地震。随后官方又请出鸟类专家进行“辟谣”，称怪声是由外形似鹌鹑的黄脚三趾鹑发出。
然而，因为大陆专家的解释实在是难以让人信服，因为官方专家也说“鸟叫”只是初步判定，反而“地鸣”的说法获得更多人的认同。
有网友表示，一般来说九级以下地震发生前，都不会产生地鸣现象，只有特大地震前，由于大陆板块运动，互相挤压岩层发生错位，地底空腔承受不住高压会发生地鸣现象。发出地鸣的地方首先会发生小地震，接下来离地崩山裂的日子也就不远了。
虽然目前尚未有直接证据表明赫章县的地震与怪声是否有关联，以及未来是否会发生更大规模的地震，但在古籍或一些地方志中，都有类似这次贵州怪声事件的记载，而且多是灾难的预兆。
根据一些地方志记载，该地在发生洪水的三天以前，人们都听到类似牛叫的声音，当时人认为是“蛟鸣”。
此外，据记载，明朝宏治年间庐山发出怪声，当时人称之为“山鸣”，结果后来就发生了洪水泥石流。
《后汉书》有载：东汉、汉献帝刘协、建安七、八年间，长沙郡（今湖南省）的醴陵县境内有大山开始常常发出很大声、像牛叫一般的声响，一响就响了数年之久。后来豫章郡（在今江西省南昌市）境内的贼兵（可说是起义的民众）攻没了醴陵县，杀了不少当地的官员和百姓。
汉代一部名为《论语摘辅像》的书中提到：当发生山崩、河川阻塞，百姓流离失所四处漂泊，大山就会发出如鼓声般的哭声为之难过，城市因此而荒废，这时，一些豪杰之士就会互相结合为民出头，战事便发生了。
古代还有“地鸣”、“天鸣”的说法。因为按照古人的天人感应观点来看，这些怪象并非无故发生，都是有原因的，是执政者失德而招致上天降下灾异来警告。在唐朝太史监瞿昙悉达在开元年间主持编纂的占星术书《开元占经》中，有对“山鸣”、“地鸣”、“天鸣”这些异象作出解释。
山鸣
《地镜》曰：“山无故昼夜有声如哭，天下兵丧。”大意是：山间昼夜无缘无故出现哭一般的声音，意味着天下将发生战争和丧乱。
地鸣
《地镜》曰：“地中哅哅有声，人君好兴兵相致。”大意是：国君好发起战争而导致“地鸣”。
《潜潭巴》曰：“地鸣有声，天子不知国，政任妇人。”“地中有声洞洞者，邑亡。”大意是：“地鸣”出现，是指国君不知国事，昏庸无能，妇人独揽大权。
京房《易候》曰：“地中讻讻，若嗷嗷，为凶祥，所爱子死，邦有殃。”大意是：若“地鸣”是类似哀鸣、呼号的声音，是凶兆，意味着国家将有灾祸。
天鸣
京房《易传》曰：“天鸣必有杀行，民流亡。”又曰：“万姓劳厥，妖天鸣。”大意是：“天鸣”出现必有杀伐之举（战争），导致百姓颠沛流离。
《天镜》曰：“天鸣，世主失，不出十日。”又曰：“天鸣主死，百姓哭。”（注：“世主”指一国之君。）
《河图秘微》曰：“刘帝即位百七十日，太阴在庚辰，江充构祸，其变天鸣。”“晋元帝大兴二年八月戊戌，天鸣东南，有声如风水相薄。”
京房《易妖占》曰：‘天鸣有声，人主忧。’”大意是：“天鸣”出现，国君定有忧患。
“晋大兴三年十月壬辰，天鸣，至甲午止，其后王敦入石头，王师败绩，元帝屈辱，制于强臣，即而晏驾。”大意是：东晋大兴三年十月壬辰，天上又出现鸣声，到甲午日停止。后来王敦武昌起兵犯上攻入石头城，王师大败。元帝司马睿受制于强悍之臣，不久就去世了。
“晋安帝隆安五年闰月癸丑，天东南鸣，六年九月戊子，天东南又鸣，是后桓玄篡位，安帝播越，忧莫大焉。鸣每东南者，盖中兴江外，天随之而鸣也。”大意是：东晋安帝隆安五年闰月癸丑，东南方出现“天鸣”声。六年九月戊子，东南方又出现“天鸣”。后来桓玄篡位，安帝司马德宗流亡。
“晋安帝义熙元年八月，天鸣在东南，京房《易传》曰：‘万姓劳厥，妖天鸣。’是时安帝虽反政，而兵革岁动，众庶勤劳也。”大意是：晋安帝义熙元年八月，在东南方有“天鸣”声，这时安帝司马德宗虽然重返帝位，但年年都发生战乱，百姓十分劳苦。
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