图为明代文伯仁《丹台春晓图》 （图片来源：公有领域）
孟浩然《春晓》与王维《鸟鸣涧》这两首诗明白如话、清新自然，“一语天然万古新”，得浑成自然之趣，非雕琢、苦吟可比。不过，读者得靠自身的经验与体悟，来理解其中的妙处。另外，读者也可以试试运用20个字来写“春晓”、“ 鸟鸣涧”，看看与他们的区别在哪里，就大约能够知道其好在何处了。
孟浩然《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
王维《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
少时，读过一些鉴赏文章，但也并不总能因此领略唐诗宋词之美；年岁增长，有了一些人生经历，无形间对千古流传的古典文学作品有了些体会，由此明白了一个道理：鉴赏文学作品，不是解数学题（当然，数学、逻辑也有它的美），主要是心理性、感悟性的，讲究此心、此情相通，心灵契合，非能强求；胸怀、境界、见识这些东西，对一般人而言，多从体验、磨砺中来。
再回到这两首诗。孟浩然《春晓》问“夜来风雨声，花落知多少”，温情、温馨，流露出仁民爱物之心，是儒家“仁者人也”思想的流露。而王维被称为“诗佛”，在精神气质上，与孟浩然有很大区别，虽然两人都是田园山水诗人。例如，《鸟鸣涧》写的春夜之静，不是孤寂之静，也不是枯死之静，而是生机之静。你看，月亮出来，把鸟惊动了，以为天亮了，飞起来“时鸣春涧中”。王维为什么能听到鸟鸣呢？一个蒙头大睡的人应该听不到吧？是因为他“闲”， 他闲得还听到了“桂花落”。那什么又是闲呢？“若无闲事挂心头”，用佛家的话说就是心无挂碍。王维很多诗都有这种内涵。
这里提个问题，都说“八月桂花香”，王维怎么说春天里桂花落呢？原来桂按花期不同，有春桂、秋桂等等之别，王维可没说诳语。孔子说过“诗”可以“多识于鸟兽草木之名”，古人诚不我欺。我们还举一个例子，三国打仗的那个赤壁究竟在哪，多种说法。苏东坡千古绝唱《念奴娇･赤壁怀古》中所说的那个赤壁，难道就是真的吗？如果不是真的，那不也是骗人呢？我们看看苏东坡在词中怎么应对这个问题：“人道是三国周郎赤壁”，“人道是”三个字就轻松处理了。从这两个例子，我们看到，虽然是艺术创作，是写诗词，但在关于事实性质的问题上，王维、苏东坡等等都是一丝不苟的，由此可见古人的道德标准。
最后，延伸谈个问题。唐代文化是中华文明最近两千多年来的顶峰，唐诗更是唐代文化的精华，以后再无超越。宋代文化也是中华文明的高峰，历来唐诗宋词并称，但唐诗和宋诗、宋词的差别还是存在的。事实上，很多历史学家认为，唐宋之间有一大变。
下面列出一首非常优秀的宋词，李清照《如梦令･昨夜雨疏风骤》，请诸君将其与孟浩然《春晓》对比，看看两者的区别在作者个性不同之外，是否还包含了时代之别？当然，这是没有标准答案的。
如梦令（李清照）
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否？应是绿肥红瘦。
