面相不如心相，人的富贵到底由谁而定？（图片来源：Adobe Stock）
汉文帝时，朝中有个宠臣，叫做邓通。汉文帝异常宠幸他，出则随车，寝则同榻。
其时有个神相许负，锦囊妙计。有一次，相邓通之面，有“纵理纹入口”，即有饿死之相，往后势必穷饿而死！汉文帝据说后，发怒道：“天下人的富贵由我而定，哪个能让邓通饿死？”因而，将蜀道中的宝穴赐给他，让他自己铸铜钱。是以，邓氏之钱，遍及天下，金玉满堂。
一日，汉文帝偶尔生了个毒疮，脓血直流，痛苦悲伤难忍。邓关照解圣意，跪而吮之。文帝感到异常爽直，便问道：“天下至爱者何人？”邓通答道：“莫如父子。”正好，皇太子入宫问候文帝，文帝也叫他吮那毒疮。太子借故推讬道：“儿方食了鲜鱼，生怕不宜接近圣体。”太子走后，文帝叹道：“至爱莫如父子，尚且不愿为我吮毒，邓通爱我胜如吾子。”自此今后，恩宠加倍。皇太子闻知此事，深恨邓通吮毒之事。
起初，文帝驾崩，皇太子继位，为汉景帝。汉景帝便治邓通之罪，说他吮毒献媚，坏乱钱法。抄没产业，锁于空室当中，绝其饮食，邓通果然饿死。
邓通这个极富极贵之人，犯了饿死之相，天诛地灭。但是“面相不如心相”，如果面貌贵相之人，做亏心事损了阴德，势必得不到好结果；又有犯着凶相的，却因心地善良，积阴德，反祸为福。此叫做谋事在人！
唐宪宗时有个裴度，少年时，贫困潦倒，脱颖而出。有一名相士，说他“纵理纹入口”，恐致饿死。后游香山寺，见一素衣妇人，拜佛异常忠诚，促拜别，遗落一个包裹。裴度初时未曾把稳，比及拾到包裹，晓得是适才妇人遗失，曾经追赶不上。乃坐而守之，比及天晚，还不见妇人到来，因而归家。第二日朝晨，就到寺中等待。不久，即有一个妇人奔来，且寻且哭。度问何事？妇人性：“老父无罪被抓，昨天向朱紫借了三条玉带，要去赎罪，替父求免。不幸到此祷告，遗失在此，不幸我父亲老命休已！”说到此处，泪下如雨，痛不欲生。度关上包裹验看，果如妇人所言，乃全部清偿。妇人拜谢，乐意留一条赠度，度笑道：“我若贪此，何比及昔日？”妇人再拜而去。
另日，又遇到了那个相士。相士大惊道：“足下面相全改，再也不是前日饿殍之相，君必有阴德及人。”裴度说了还玉带的事。相士云：“此乃大阴德，另日必富贵分身，如今先向你道喜！”起初，裴度公然进身落第，位至宰相，寿过八旬。
可见，人生贫富毕竟是无常的。纵然有朱紫互助，大概能赞助临时，却无奈等待你平生。如果你临时崎岖潦倒，大概有一天否极泰来，灿烂门楣。症结是咱们不管是富贵照样贫困，都应当有个踊跃的心态去面临人生。不管是好是坏、富饶或贫困、疾病照样康健都应当珍爱眼下的总总。
“富贵之人，空空如也，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担桎梏。”
实在灭亡是公道的，它既来临穷苦之家，也来临富贵之人，古来若干天子梦想着长生不死，成果照样像升斗小民同样平常，任公开的蛆虫啃噬。
真正通晓的人，不管富贵不富贵，对生死的立场都是同样的。纵然富贵，也不厌生，因为性命在富贵以外尚有兴趣。纵然富贵，也不厌死，因为性命在富贵当中也有疲乏。
