东西方结婚的本质内涵是一样的，都是在婚礼当天男女双方缔结契约，此生不离不弃。（图片来源：Pixabay）
在东西方传统文化中，婚姻都要让天地神明认可。西方的结婚誓约非常长，东方没有那么多话说，但仪式感很强。不管形式如何，东西方结婚的本质内涵是一样的，就是在婚礼那天男女双方缔结契约，无论对方发生什么不幸的事，只要不是本人的罪过，只要配偶还活着，此生都不离不弃。
这样看来，岳飞的原配因为他在外、家里又穷就弃子女和婆婆而去是不对的。而岳飞第二任夫人随岳飞吃了很多苦，他被迫害死后又抚养他的孩子们，才符合做人的标准。
传统戏曲中有王宝钏等待薛平贵、苦守寒窑十八年的故事，是根据唐朝大将军薛仁贵和妻子柳银环的故事改编的。受戏剧影响，王宝钏的名气远大于柳银环，咱们就称她为王宝钏吧。
虽然在历史中人们普遍喜爱这个坚贞的婚姻故事，被王宝钏感动，但现在一些人质疑古人的价值观，认为王宝钏不该苦守寒窑，应该为了自己的幸福另嫁。这样真的好吗？
富家女王宝钏看上了有能力的薛仁贵，为了嫁给他而离开了父母家，过清贫的生活。薛去从军，王宝钏是知道的，他是去为国效力，不是去做坏事。也没有死讯传回，做妻子的守候夫君回来是应当应分的事。这个与时间无关，无论是18天、18个月还是18年，都是一生范围之内的事，全在契约当中，所以这个时间长短不是重点。只是时间越长孤苦越多罢了。但丈夫没有死就去嫁人，不合婚姻的原则。
如果薛在服役期间去世了，在中华文化中，王可以选择改嫁。这个比西方宗教不许离婚、不许改嫁要宽泛多了。如果王守节，那是出于自愿，会成为后世忠贞爱情的楷模，甚至得到皇家褒奖和抚恤。也就是说，等候配偶回来是必须的，如果配偶去世，婚姻自动结束，守节是更高的精神境界，不是必须的。那么等待配偶回来是正常的。
换言之，如果不等配偶回来而改嫁，那新配偶又有事很久不归是不是还要改嫁？换做你是那个要离家出差很久的人，中间又可能生枝节延了出差时间，你希望你的配偶等你回来？还是回来时他/她已经走了呢？
也有人纠结柳银环到底有没有苦守十八年。说只找到《新唐书》记录的她看重薛仁贵的才华，愿意嫁他并鼓励他从军建功立业的记录。正史记录到此为止并不等于柳氏的生命到此结束。在我看来，戏曲故事也是传统文化中的一部分，把故事讲完整就是薛从军，柳在家等候。这些未必被史官关注，但周围百姓看在眼里会口耳相传，并编进戏曲。
因此这个具体时间不重要，那时打仗，不要说战斗的时间了，从长安走到平壤要多少时间？薛仁贵回来又去别处打仗再回家要多久？十八代表很多的意思。就跟圣经里10、7、70等这些数字，不是确指，7代表完整，10代表完全。神让人宽恕别人10个7次，是让你完完全全宽恕别人，而不是让你宽恕别人70次就够了。中华文化喜欢用最大阳数9来表示多和大。18就是非常多的意思。佛教中也不是只有十八罗汉。
这些人伦其实不难理解。只是现在人太过强调追求自己的幸福，看不到人生的安排都是天意，遇到什么事与自己前世的业报有关。一味追逐幸福只能让痛苦的事继续发生罢了。磨尽困难就有阳光，比如这个故事，薛仁贵立下汗马功劳，加官晋爵，王宝钏成了元帅夫人。
反过来讲，男人对女人也不可抛弃。休妻要有原因。《铡美案》的故事里，陈世美向皇帝隐瞒婚姻状况，不承认结发妻子，这样也是不行的。古代高尚的士大夫，糟糠之妻不下堂，即使妻子亡故自己可以另娶，也会怀念亡妻，写下“十年生死两茫茫”。这些故事都反应出中华传统价值观：珍视婚姻。
王宝钏的故事只是一个非常极端的经历苦难得见阳光的事。也正因为她能经受这样的磨练，对比历史上众多大将军的夫人，她是名垂青史的为数不多的人。普通生活中，婚姻是人们向往的美好的事，多数人是遇不到的，如果遇到一些困难和分离，不妨用王宝钏的故事来激励自己就不是觉得难了。
美好的婚姻需要双方兑现对神的誓言才能实现。分享一首我唱的歌《今天你要嫁给我》，歌词中正好有教堂里的结婚誓言，让我们在歌声中思考天地神明对人的婚姻的要求吧：
叮当听着礼堂的钟声
我们在上帝和亲友面前见证
这对男女现在就要结为夫妻
不要忘了这一切是多么的神圣
你愿意生死苦乐永远和她在一起
爱惜她尊重她安慰她保护着她
两人同心建立起美满的家庭
你愿意这样做吗
Yes,I do（我愿意）
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