恺悌君子 求福不回(图)

作者:秦山整理 发表:2024-01-02 18:11
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恺悌君子  求福不回
国学家梁启超赞《淮南子》为“汉人著述中第一流也。”(图片来源:看williamhill官网 制作)

淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作,又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说:“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府,其书博大而和有条贯,汉人著述中第一流也。”

《淮南子》成于众手,内容广博,融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本,以及法文和德文的节译本,是williamhill官网 文化史上的重要典籍。

本篇为读者介绍《淮南子》中《泰族》篇的部分内容。

【原文】天下,大利也,比之身则小;身,所重也,比之义则轻。义,所全也。《诗》曰:“恺悌君子,求福不回。”言以信义为准绳也。

[大意]据有天下,是很大的利益。但这利益与生命相比,这利益又显得相当小。生命是贵重的,但与道义相比,这生命又显得相当轻。人们敢于抛弃生命,正是为了保全道义。《诗经》上说:“平易近人的君子,追求幸福不违背正道。”说的就是君子要以诚信仁义来作为处世的准则。

君子理应以诚信仁义来作为处世的准则。
君子理应以诚信仁义来作为处世的准则。(绘图:志清/看williamhill官网 )

【原文】百川并流,不注海者,不为川谷;趋行蹐驰,不归善者,不为君子。故善言归乎可行,善行归乎仁义。

[大意]百川奔流,不能注入大海的,就不能算真正的河流;都在经营忙碌,不归向善良的,就不能算是君子。所以好的言论是看它是否能实践可行,好的行为是看它是否合仁义。

田子方、段干木轻视爵禄而珍重自身,不因嗜欲而伤害生命、不以利益而拖累身形。李克竭尽全力辅佐国君,统领管理百官,使万民和穆,使国君活着时没有废弃不办的事、死后也没有遗留的忧患。这就是具体行为各异而目的都想归向善道的事例。

张仪、苏秦家庭没有固定的住处,自身也没有固定的君王来事奉,成天干着合纵连横、颠覆他国的事情和阴谋,将天下搞得翻天覆地、乌烟瘴气、混浊不堪,又扰乱各个诸侯国,使百姓无法安居乐业。或者合纵,或者连横,或者联合众多弱小国家,或者辅佐几个富强的国家。这些具体做法不同,但归属于邪恶则是相同的。

所以君子的过失,就像日月亏蚀,怎么能伤害其本身的光明呢!小人认为正确的事情,但这就像狗在白天吠叫、猫头鹰黑夜能看见东西,这对善行有什么益处呢?所以智者不盲目行动,勇者不胡作非为,他们一定要选择善事去做,考虑到符合道义才去行动,所以事情得以成功,功业可以带来依靠利益,而死后名声足以能为人称颂。所以即使拥有智慧和才能,一定要以仁义为根本,然后才能发挥聪明才智干出一番事业来。

聪明能干的人都在经营忙碌,种种事情纷纷涌现,而圣人只是以仁义作为唯一标准来衡量和评判人和事,符合仁义的称为君子,不符合仁义的称作小人。

君子即使死去,他的名声不会掩灭;小人即使得势,他的罪恶也不会消除。假如让人左手拿着他所统治的天下版图,而右手拿着刀刎颈自杀,愚蠢的人也不会这样做,因为生命远比据有天下来得珍贵。但是如果有人为了君亲之难而牺牲生命、视死如归的话,那又是值得称道的,因为道义比生命更珍贵。

据有天下,是很大的利益。但这利益与生命相比,这利益又显得相当小。生命是贵重的,但与道义相比,这生命又显得相当轻。人们敢于抛弃生命,正是为了保全道义。《诗经》上说:“平易近人的君子,追求幸福不违背正道。”说的就是君子要以诚信仁义来作为处世的准则。

(待续)



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