社会风俗犹如流水 疏导堵邪就变美好(图)

作者:秦山整理 发表:2024-03-20 10:11
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社会风俗犹如流水 疏导堵邪就变美好
社会风气只有经过治理才会变好,如疏理水般。(图片来源:Pixabay)

《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作,又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说:“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府,其书博大而和有条贯,汉人著述中第一流也。”

《淮南子》成于众手,内容广博,融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本,以及法文和德文的节译本,是williamhill官网 文化史上的重要典籍。

本篇为读者介绍《淮南子》中《泰族》篇的部分内容。

【原文】水之性,淖以清,穷谷之污,生以青苔,不治其性也。掘其所流而深之,茨其所决而高之,使得循势而行,乘衰而流,虽有腐髊流渐,弗能污也。其性非异也,通之与不通也。风俗犹此也。诚决其善志,防其邪心,启其善道,塞其奸路,与同出一道,则民性可善,而风俗可美也。

[大意]水的性质,柔和而清净,在幽深山谷中不流动的小水池内积水会长满青苔,这是没有疏理水的本性而造成的。如果把水所流过的地方挖深,使之通畅,并用土堵塞不必要的水潭,使之不积水,水就能顺高势向下流动,即使有杂物和腐骨,也不会使水质污染。流水和池水,其水的清澈甘甜与混浊变质,其原因在于这水是流通还是不流通。

社会风俗也是如此。如果开导疏通民众善良美好的天性,防止人们萌生邪恶的念头,开启他们向善从善的正道,堵塞邪道之路,使之朝着一条正道上发展前进,这样民众的性情就会善良,社会风俗就美好。

【原文】所以贵扁鹊者,非贵其随病而调药,贵其擫息脉血,知病之所从生也。所以贵圣人者,非贵随罪而鉴刑也,贵其知乱之所由起也。若不修其风俗,而纵之淫辟,乃随之以刑,绳之以法,法虽残贼天下,弗能禁也。禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。非法度不存也,纪纲不张,风俗坏也。

[大意]人们之所以崇尚扁鹊,不是看重扁鹊根据病情差异而调配不同的药方,而是看重扁鹊通过诊脉看病而了解病因知道病根。人们之所以崇尚圣人,不是看重圣人根据罪行差异来量刑处理,而是看重圣人明晰产生动乱祸害的缘由。如果不治理社会风气培养良好风尚,放纵邪恶氾滥,到了邪恶氾滥之时再动用刑法去惩治,那么这刑法即使能铲除奸贼邪恶、杀掉罪恶之人,但仍无法从根子上禁绝邪恶。

禹用了夏朝的法度,称王天下;桀也是用了夏朝的法度,却遭灭亡。汤用了殷代的法度,称王天下;纣王也用了殷代的法度,却遭灭亡。这不是因为法度不存在了,而是纪纲没有得以伸张实行,社会风俗已经败坏了。



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