身爲皇太后的劉娥，大權在握，離帝位只有一步之遙，那麼她會不會也有呂武之心呢？(圖片來源：故國神遊)
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上集我們說到，章獻太后（劉娥）治國理政很有才能，所以仁宗天聖年間可謂政風清和。不過，也正因為如此，人們不免會將她與呂后、武則天相聯繫，說她有呂武之才。不過，這句話的重點卻不在「才」，而在「呂武」。我們知道，呂后攝政，釀成諸呂之亂，武則天在位，演成武周篡唐。而身爲皇太后的劉娥，大權在握，離帝位只有一步之遙，那麼她會不會也有呂武之心呢？這個問題，劉娥自己有沒有捫心自問過，我們不得而知，但是朝堂之上，每個人都在思考。
當時的仁宗皇帝已經從一個少年長成為一個青年，但是他卻從未獨自坐朝聽政過，也從未獨自做過決策，於是，朝堂上請太后還政的呼聲日漸高漲，不過這些呼聲都沒有得到回應。與此同時，也有另一種聲音出現。先是有人上疏，請章獻太后立劉氏七廟。我們知道，七廟是帝王祀奉祖先的宗廟，太后立七廟，就是比擬天子，說白了，有點勸進的意思。但這個還算比較含蓄的。後來大臣程琳，獻上《武后臨朝圖》，這就比較露骨了，很明顯是讓太后效法武則天稱帝。那麼面對這兩種聲音，章獻太后會怎樣選擇呢，她想到了一個人，魯宗道。
我們上集講過，魯宗道是當時的參知政事，為人骨鯁正直。章獻太后就問了他兩個問題，一個是立劉氏七廟，一個是如何評價武則天。關於立七廟，魯宗道明確表示反對。至於武則天，魯宗道應聲而答「唐之罪人也，幾危社稷。」魯宗道的話，也許在章獻聽來，並不順耳，但是她還是聽進去了。所以當程琳獻上《武后臨朝圖》時，章獻甚麼反應呢，將奏書撕掉，扔在地上，說：「吾不作此負祖宗事。」
可以說，這算是她不會稱帝的一個明確的表態了。但是明道二年的二月，她還是穿上了只有天子才能穿的袞服、儀天冠，進入太廟祭祀。當然章獻還是有所克制的。比如雖然穿了袞服，但是上面的圖案，少了兩種，圖案叫作「章」，天子袞服十二章，劉娥用了十章，雖然帶了儀天冠，但是冕旒，就是冠前後的垂珠，少了兩串，天子十二串，她戴了十串。就算是簡化版的天子禮服吧。雖然是簡化版的，但這件事在當時及後世都引起了很大的爭議，因為按傳統禮法，一是太后穿了帝王之服不合規矩，二是祭祀是國之大事，后妃應當是主持親蠶禮，而不是主祭祀，但章獻太后卻進入太廟祭祀，可以說，一是有悖於禮法，二是頗有比擬帝王的意思。
所以，在衆人的眼中，此時，身服天子袞冕的章獻太后，離帝位只有一步之遙，但是也就在此時，她的人生也走到了盡頭，二十幾天後就去世了。
章獻去世前，病勢沈重，口不能言，她幾次用手拽著自己的衣服，卻說不出話來。仁宗皇帝不明白她的意思，就問臣下。大臣薛奎回答：太后的意思是不想穿著天子之服下葬，穿著天子之服，怎麼去見真宗皇帝於地下呢。仁宗明白了，於是命人給太后換上後服下葬。
接下來，還有一件小風波，就是章獻太后的遺詔，她在遺詔中尊楊太妃爲皇太后，「軍國大事與太后內中裁處」，等於是劉太后雖然去世了，但又給仁宗安排了一位楊太后，繼續與他共同理政。由於這個做法非常不合理，所以在一衆大臣的勸阻之下，沒能執行下去。只是尊楊太妃為皇太后，但不參與國政，也就是說仁宗登基11年，終於在這一年，公元1033年，開始真正的親政了。
說到這兒，插一句。章獻太后晚年為甚麼遲遲不還政，圍繞這個問題有不同的猜測。有人覺得她是出於權力慾，有意效仿武則天。也有人認為她是出於不放心仁宗的理政能力，所以一直不放權。我個人會比較傾向於後者。因為劉娥去世時，讓楊太后繼續參政，這件事雖然不合理，但是，我們從中可以看出，這樣的安排，與所謂個人野心、政治野心是涉不上任何關係的。也就是說，她也只能是出於對仁宗不放心的這樣一個原因，希望楊太后代替自己扶助仁宗再多走一段路而已，也可以說是可憐天下父母心吧。我們之前講到過，仁宗是劉太后和楊太后一起帶大的，也許在章獻的眼中，仁宗永遠是那個吃個螃蟹都咳嗽，因為他有風痰之疾嘛，或者是那個去崇政殿上課，坐在那裡左顧右看，不時用腳踢桌子腿的長不大的孩子吧。當然這只是一種猜測。但我們從史實中也的確看到，章獻太后在位時，雖以女主臨朝，但卻沒有出現皇權旁落，外戚擅權，宦官干政之類的亂局。相反，史書上對章獻太后的評價是很高的，是非常正面的，說她是臨朝稱制11年，政出宮闈，而號令嚴明，威加天下。
關於天聖年間這段歷史，有兩點令人感觸頗深，想跟大家分享。
第一點，就是北宋士大夫們的道德感、責任感。史家有這樣的評論，說「直言之風雖奮發於慶歷之時，而實胚胎於天聖之初矣。」意思是說，仁宗慶歷年間，士大夫們在朝堂上敢言直諫，為後世所傳頌。但是這種直諫之風，其實早在天聖年間就鋒芒初現。
比如我們上集講到，玉清昭應宮發生火災時，太后有重修之意，當時從宰執大臣到言官諫臣到地方官員，很多都敢言直諫，表示反對。
此外，章獻太后在位雖然重用賢能，但有時也會起用近臣，如果用人不當，或者不合制度，每每此時，也會有正直大臣如曹修古、晏殊、鞠詠、蔡齊、劉隨等站出來直諫。
而到了天聖年間晚期，特別是在太后攝政這件事上，士大夫們也是紛紛發聲，請太后還政，由仁宗親政。
比如左司諫劉隨、翰林學士宋綬都提出，軍國常務，就是一般的事情，請示皇帝的旨意就可以了，有大事發生，才請示太后，這也就是請太后逐步還政的意思了。明道元年七月宮中失火，出現災變了，當然首先就是把群臣都叫來，大家一起討論，施政是否有過失，招致災禍。結果殿中丞滕宗諒等人就直言請太后還政，以答天譴。此外，至今仍然家諭戶曉的北宋名臣范仲淹，也在呼籲太后還政。大家知道范仲淹是慶歷年間的風雲人物，而他初露鋒芒正是在天聖年間請太后還政這件事上。
可以說，當歷史過去之後，對於我們現代人而言，不論是仁宗親政，還是太后垂簾，都已時過境遷，不再重要，但是，當年那些士大夫們，在這場風波中，能夠正色立朝，恪守忠義的高風亮節，則永遠不會時過境遷，永遠值得我們讚頌和以之為楷模的。
再說說另一點令人感觸頗深的，則是與章獻太后劉娥有關。之前我們講到有人認為劉娥有專權的野心，有人認為她只是一心輔佐仁宗。我覺得呢，這兩種說法其實都不太準確。因爲人生在世，人的思想就是複雜的、多變的。所謂時也，勢也，在不同的形勢之下，當各種可能性，各種機會都擺在你面前的時候，人要如何把握自己，如何做出正確的選擇，這不是一件容易的事情。也許這個過程本身，就是一種人生的考驗。而章獻太后的一生，最令我感慨的就是她通過了一個又一個的考驗，直到最後。
比如，在真宗朝晚期，她還是皇后的時候，就已經開始處理軍國政事了。當時有大臣擔心她會架空太子，自己專權。所以這就是一次選擇。這次選擇中，她接納了王曾的進言，明確了自己的定位，只是撫育太子，也就是未來皇帝。
天聖年間，她大權在握，仁宗也極盡孝道，對她是百依百順。這個時候，有人勸進，讓她效法武則天，這也是一次選擇。這一次選擇中，她接受了魯宗道的進言，說「吾不做此負祖宗事」。
明道二年，她要穿上天子袞冕進入太廟，當時也遭到反對。這一次選擇中，她沒有完全接受大臣的意見，還是穿上了帝王禮服，進入太廟，但是她也沒有完全不接受大臣的意見，而是做出了一定讓步，將袞冕做了簡化，比真正的天子袞冕，形制上算是降了一級。這就是她的選擇。最後彌留之際，她示意仁宗，不要讓她穿天子袞冕，而是換成後服下葬。這個就是她這一生最後的一次選擇。
可以說，人無完人，人生在世，都是有各種慾望和執著的。而人生的可貴則在於，當慾望執著與道義相背時，我們能否做到，或者說多大程度的做到，克制慾望，放棄執著，最終選擇道義。而章獻太后能夠一次次克制對權力的慾望，放下對名位的執著，回到她的初衷，撫育仁宗，能夠做到這些實屬不易。
特別是在她生命的最後一刻，在她離帝位只有一步之遙的時候，她戛然止步，換下帝服，換回后服，可以說這是一種頓悟，一種境界，這意味著她通過了人生中最後一次考驗，恢復了她的本色，踐行了她的初衷。特別是當歷史過去之後，我們會看到，所謂的名位、權力是多麼的虛幻，而章獻能夠克服，放棄這些虛幻，幾乎在每一個關鍵時刻都做出了正確的選擇，又是多麼的智慧，不僅在當時有功於社稷，也給後世留下了正面的參照，她所有的付出與放棄又是多麼的值得。
我在整理這段歷史的時候，因爲心有所感，所以發言為詩，也一併分享給大家。
《讀章獻太后故事》
垂簾不立劉家廟，儀天冠上金花搖。
當年頗疑呂武跡，誰人獻圖如獻刀。
才多一分比女帝，服減二章著袞袍。
人生頓悟是回首，洗去浮名看滔滔。
我們這一集標題，也就取其中的兩句，「垂簾不立劉家廟，洗去浮名看滔滔」。感謝您的收看，我們下次再見。
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